Para comprender a Tagitsuhime, consagrada en la isla de Oshima, no basta con ver a Nakatsu-miya como el simple "medio de los tres santuarios", sino como un recinto sagrado erigido en medio del mar. El Munakata Taisha enlaza el Okitsu-miya de Okinoshima, el Nakatsu-miya de Oshima y el Hetsu-miya de Tajima como tres santuarios unidos, llamando Munakata Taisha al conjunto. La historia oficial afirma que las tres deidades son las diosas de Amaterasu, y superpone las memorias de los rituales estatales y del intercambio exterior a los Tesoros Nacionales excavados en Okinoshima^[1]. En el centro de esta vasta esfera de fe, Tagitsuhime, en Nakatsu-miya, canaliza y recibe el temor del mar abierto y las plegarias de la isla principal.

El actual Nakatsu-miya también es tratado como Munakata Taisha Nakatsu-miya^[5] en la documentación oficial del Patrimonio Mundial, y se ubica en Oshima 1811, ciudad de Munakata, prefectura de Fukuoka. La página oficial del Munakata Taisha registra como su deidad principal a Tagitsuhime-no-Kami^[2]. Aquí, Tagitsuhime no es una deidad acuática abstracta, sino una diosa con isla, santuarios, caminos de acceso y festivales tangibles. A diferencia de Okinoshima, que por regla general prohíbe la entrada humana, Oshima es una isla habitada a la que se accede en ferry desde el continente. Al mismo tiempo, desde Oshima se puede avistar Okinoshima, alberga el Yohaisho (lugar para rezar a lo lejos) de Okitsu-miya, y transmite a la humanidad los tabúes del mar. El "medio" de Tagitsuhime se sitúa entre el santuario accesible y el inaccesible.

Si prestamos atención a cómo se lee su nombre divino, el perfil de esta diosa se hace aún más nítido. "Tagitsu" implica un estado en el que el agua fluye rápidamente, hirviendo y arremolinándose. Más que una deidad de la superficie plácida de un lago, Tagitsuhime es la diosa de los lugares donde las mareas se mueven, las corrientes cambian y donde se pone a prueba el buen juicio de los barcos. Proteger la navegación no solo significa calmar las olas. A veces hay que avanzar, a veces hay que esperar y a veces hay que dar marcha atrás. La protección de Tagitsuhime no es el poder de someter el mar a la voluntad de los humanos, sino el poder de devolver a los humanos al ritmo del mar.

No se puede omitir el monte Mitake, a espaldas de Nakatsu-miya, al considerar el Aramitama (espíritu tosco y salvaje) de Tagitsuhime. La web oficial de Munakata Taisha señala que el santuario Mitake, situado en el punto más alto de Oshima, consagra a Amaterasu Omikami y al Aramitama de Tagitsuhime^[2], recordando que, según la mitología japonesa, este fue el lugar de descenso de Tagitsuhime. Si el santuario de Nakatsu-miya a los pies del monte es el lugar que recibe a los fieles, Mitake en la cima es el sitio donde la isla misma recibió a la deidad. La silueta de la montaña que se divisa desde el mar y las rutas marítimas observadas desde las alturas; esta mirada recíproca forma la divinidad de Tagitsuhime.

La historia de los rituales recogida en los documentos oficiales del Patrimonio Mundial respalda esta dualidad. Se dice que hacia finales del siglo VII se celebraban rituales al aire libre que compartían elementos con los de Okinoshima en los yacimientos del monte Mitake en Oshima y de Shimotakamiya en el continente. Asimismo, los textos del *Kojiki* y el *Nihon Shoki*, del siglo VIII temprano, detallan que el clan Munakata adoraba a las tres diosas en los tres santuarios. Con ello, se consolida la estructura de los tres santuarios unidos por el mar^[4]. Tagitsuhime asume aquí el rol de memoria intermedia que une los ritos antiguos de Okinoshima con los rituales de los santuarios del continente.

La discrepancia con el texto clásico es, más bien, un punto de partida para lograr una interpretación más enriquecedora de Tagitsuhime. En el pasaje del juramento del *Kojiki*, figura el nombre de Takitsuhime-no-Mikoto como una de las Tres Diosas de Munakata consagradas. En contraposición, en el Munakata Taisha de la actualidad, Tagitsuhime es la deidad venerada en Nakatsu-miya. Tratar de simplificar esta divergencia bajo la pregunta de "¿cuál es correcta?" empobrece el profundo legado de la fe de Munakata. Los nombres divinos clásicos, la veneración en los tres santuarios salvaguardada por las familias de los sacerdotes y los yacimientos arqueológicos declarados Patrimonio Mundial encarnan, de hecho, distintos niveles y períodos de la historia. Tagitsuhime es, a su vez, una deidad que transita por todos estos estratos.

Si ubicamos de fondo los ritos marítimos realizados por el clan Munakata, Tagitsuhime deja de ser meramente la "segunda de las tres diosas". Según la información oficial sobre el Patrimonio Mundial, los antiguos rituales celebrados en Okinoshima eran dirigidos por habitantes de la región de Munakata, quienes gozaban de avanzadas habilidades náuticas y se dedicaban al comercio exterior. El mar funcionaba como ruta de comercio, zona de peligro, canal diplomático y recinto de oración a las divinidades. El Nakatsu-miya en la isla de Oshima es el epicentro donde confluyen todas estas vertientes. En este lugar, el peregrino experimenta el temor ante la inmensidad del océano abierto, a la par que siente el consuelo de regresar a tierra firme.

Si la leemos bajo esta perspectiva en una enciclopedia, Tagitsuhime se perfila como la "deidad guardiana del flujo". Este flujo no se restringe únicamente al agua. Desde los mitos hasta los rituales, desde Okinoshima hasta Oshima, desde el tabú sagrado hasta la peregrinación, y desde las rogativas del antiguo estado hasta la seguridad moderna en las carreteras, la creencia ha discurrido, transmutando de forma con el tiempo. Tagitsuhime reanuda los lazos de aquello que parece a punto de romperse a lo largo del camino. Apaciguando su Aramitama en la cima de la montaña, reverenciando su Nigimitama en el Nakatsu-miya, y oteando hacia Okinoshima desde el Yohaisho. Su presencia divina se hace patente no mediante prodigios deslumbrantes, sino a través del cambio de las mareas que marca el instante preciso para la travesía.