Munakata Taishaむなかたたいしゃ

El núcleo de la naturaleza divina de Ichikishima-hime reside en ser la «Princesa de la Isla Consagrada», una diosa que reside en la propia isla donde se rinde culto a las deidades. En Munakata (el mar de Genkai), protege el tráfico marítimo con el continente, y en Aki (el mar Interior de Seto), custodia las rutas marítimas interiores. Tal y como indica el decreto divino relativo a la «ruta marítima», se la sitúa como diosa protectora de las fronteras que conectan la nación y el mar. A través de su sincretismo con Benzaiten, se superponen sus virtudes del agua, la riqueza, las artes escénicas, la belleza y la sabiduría. El majestuoso marco escénico de los pabellones marins del Santuario de Itsukushima y la puerta Otorii bermellón simboliza su divinidad. El paisaje en sí, en el que el santuario parece flotar en la marea alta y se conecta con la tierra en la marea baja, es una manifestación de la diosa gobernando la frontera entre el mar y la tierra, lo sagrado y lo profano. Comparte profundas conexiones divinas con sus diosas hermanas de la tríada Munakata (Tagori-hime y Tagitsu-hime), su contraparte sincretizada Benzaiten y Ebisu, que también es una deidad del mar y de la buena fortuna.

La clave para comprender a Tagorihime reside en que Okinoshima es una "isla lejana". Los tres santuarios de Munakata Taisha están dispuestos de tal manera que uno se adentra más en el dominio sagrado a medida que cruza el mar: Hetsumiya en la isla principal de Kyushu, Nakatsumiya en Oshima y Okitsumiya en Okinoshima, en el mar de Genkai. El hecho de que la deidad de Okitsumiya, ubicado más en alta mar, sea Tagorihime, ilustra bien su carácter. No es una guardiana que se acurruca cerca de los asentamientos humanos, sino una deidad que emerge cuando los navegantes divisan la silueta de la isla, leen las mareas y temen los peligros aún invisibles. En los textos clásicos, ella nace de una espada. La sección del juramento (ukehi) en el Kojiki registra que Amaterasu Omikami recibió la espada de diez palmos de Susanoo-no-Mikoto, la lavó en el pozo Ame-no-Manai, la rompió con sus dientes, y de la fina niebla que exhaló con su aliento se formó Takiribime-no-Mikoto. La espada es un objeto militar y de juramentos, el agua del pozo un medio de purificación, y el aliento y la niebla son fronteras sin forma. Como Tagorihime nace en la intersección de estos tres elementos, puede entenderse no solo como una deidad del mar, sino como la diosa del momento en que la fuerza militar se transforma en oración. Las variaciones en su nombre divino indican que es una deidad que no puede ser confinada a una sola interpretación. Llamada Takiribime-no-Mikoto u Okitsushima-hime-no-Mikoto en el Kojiki, se la conoce como Tagorihime o Tagirihime en la tradición del Nihon Shoki. Ya sea que "Takiri" se lea como el "burbujeo" (tagiru) de las mareas, o "Tagiri" como la niebla del mar, la expresión que revela cambia ligeramente. Sin embargo, en cualquier caso, en su centro posee el poder de alterar la visión en medio de la superficie del agua. Para los navegantes, la niebla era tanto un peligro como una señal que indicaba el dominio de los dioses. En la fe de Munakata, esta mitología se entrelaza con las verdaderas rutas marítimas. Okinoshima es un importante centro de tráfico marítimo que conecta el archipiélago japonés y la península coreana, y los documentos oficiales del Patrimonio Mundial explican que se llevaron a cabo rituales para orar por la seguridad de la navegación y el éxito del intercambio desde fines del siglo IV hasta fines del siglo IX. La evolución de las ofrendas muestra cómo los sitios de adoración pasaron de la cima de rocas gigantes a sombras de rocas, lugares medio cubiertos y medio abiertos, y finalmente al aire libre. Esto narra cómo los antiguos rituales de Okinoshima son esenciales para considerar la formación de la fe endémica japonesa al pasar de la adoración a la naturaleza a los rituales en santuarios. Los tabúes que rodean a la isla refuerzan la "invisibilidad" de Tagorihime. Los documentos oficiales del Patrimonio Mundial transmiten costumbres como no revelar lo que se ve o escucha en Okinoshima, no llevarse ni un solo árbol, hierba o piedra, y exigir que incluso los sacerdotes sintoístas se purifiquen en el mar antes de entrar. Esto no es tanto secretismo sino una etiqueta para evitar consumir el dominio sagrado. Tagorihime no es una deidad que lo revele todo en estatuas o relatos. Es a través de lo que no se dice, lo que no se lleva, lo que se deja atrás en la isla, que ella existe con mayor densidad. Por otro lado, no está confinada a Okinoshima. Los orígenes de Munakata Taisha consideran a las tres diosas como las tres hijas de Amaterasu Omikami, y narran cómo la tierra de Munakata, que cumplía funciones diplomáticas, comerciales y de defensa nacional en el extranjero, se vinculó profundamente con los rituales de Estado. La mención de "rituales de Estado" en los orígenes de Munakata Taisha impide que Tagorihime sea reducida a una mera deidad de seguridad marítima. Para el Estado antiguo, cruzar el mar era comercio, diplomacia, asuntos militares y oración. Es precisamente por esta complejidad que su silencio resuena no como debilidad, sino como la postura que el Estado y la humanidad deben mantener frente al océano. Además, en la genealogía del Kojiki, Takiribime-no-Mikoto da a luz a Ajisukitakahikone-no-Kami y Takahime-no-Mikoto con Okuninushi-no-Kami. Esto significa que la diosa marítima de Munakata también ocupa un lugar en la genealogía de Izumo. Situada en la genealogía de Okuninushi-no-Kami, Tagorihime es una deidad guardiana de las rutas marítimas del norte y, al mismo tiempo, una diosa madre que expande el linaje de la mitología d'Izumo. La diosa que se retira hacia alta mar paradójicamente vincula los mitos de la tierra. Esta dualidad es la fuerza silenciosa de Tagorihime. Cuanto más se retira a las profundidades de la isla, más se expande como el nudo que une toda la mitología.

Para comprender a Tagitsuhime, consagrada en la isla de Oshima, no basta con ver a Nakatsu-miya como el simple "medio de los tres santuarios", sino como un recinto sagrado erigido en medio del mar. El Munakata Taisha enlaza el Okitsu-miya de Okinoshima, el Nakatsu-miya de Oshima y el Hetsu-miya de Tajima como tres santuarios unidos, llamando Munakata Taisha al conjunto. La historia oficial afirma que las tres deidades son las diosas de Amaterasu, y superpone las memorias de los rituales estatales y del intercambio exterior a los Tesoros Nacionales excavados en Okinoshima. En el centro de esta vasta esfera de fe, Tagitsuhime, en Nakatsu-miya, canaliza y recibe el temor del mar abierto y las plegarias de la isla principal. El actual Nakatsu-miya también es tratado como Munakata Taisha Nakatsu-miya en la documentación oficial del Patrimonio Mundial, y se ubica en Oshima 1811, ciudad de Munakata, prefectura de Fukuoka. La página oficial del Munakata Taisha registra como su deidad principal a Tagitsuhime-no-Kami. Aquí, Tagitsuhime no es una deidad acuática abstracta, sino una diosa con isla, santuarios, caminos de acceso y festivales tangibles. A diferencia de Okinoshima, que por regla general prohíbe la entrada humana, Oshima es una isla habitada a la que se accede en ferry desde el continente. Al mismo tiempo, desde Oshima se puede avistar Okinoshima, alberga el Yohaisho (lugar para rezar a lo lejos) de Okitsu-miya, y transmite a la humanidad los tabúes del mar. El "medio" de Tagitsuhime se sitúa entre el santuario accesible y el inaccesible. Si prestamos atención a cómo se lee su nombre divino, el perfil de esta diosa se hace aún más nítido. "Tagitsu" implica un estado en el que el agua fluye rápidamente, hirviendo y arremolinándose. Más que una deidad de la superficie plácida de un lago, Tagitsuhime es la diosa de los lugares donde las mareas se mueven, las corrientes cambian y donde se pone a prueba el buen juicio de los barcos. Proteger la navegación no solo significa calmar las olas. A veces hay que avanzar, a veces hay que esperar y a veces hay que dar marcha atrás. La protección de Tagitsuhime no es el poder de someter el mar a la voluntad de los humanos, sino el poder de devolver a los humanos al ritmo del mar. No se puede omitir el monte Mitake, a espaldas de Nakatsu-miya, al considerar el Aramitama (espíritu tosco y salvaje) de Tagitsuhime. La web oficial de Munakata Taisha señala que el santuario Mitake, situado en el punto más alto de Oshima, consagra a Amaterasu Omikami y al Aramitama de Tagitsuhime, recordando que, según la mitología japonesa, este fue el lugar de descenso de Tagitsuhime. Si el santuario de Nakatsu-miya a los pies del monte es el lugar que recibe a los fieles, Mitake en la cima es el sitio donde la isla misma recibió a la deidad. La silueta de la montaña que se divisa desde el mar y las rutas marítimas observadas desde las alturas; esta mirada recíproca forma la divinidad de Tagitsuhime. La historia de los rituales recogida en los documentos oficiales del Patrimonio Mundial respalda esta dualidad. Se dice que hacia finales del siglo VII se celebraban rituales al aire libre que compartían elementos con los de Okinoshima en los yacimientos del monte Mitake en Oshima y de Shimotakamiya en el continente. Asimismo, los textos del *Kojiki* y el *Nihon Shoki*, del siglo VIII temprano, detallan que el clan Munakata adoraba a las tres diosas en los tres santuarios. Con ello, se consolida la estructura de los tres santuarios unidos por el mar. Tagitsuhime asume aquí el rol de memoria intermedia que une los ritos antiguos de Okinoshima con los rituales de los santuarios del continente. La discrepancia con el texto clásico es, más bien, un punto de partida para lograr una interpretación más enriquecedora de Tagitsuhime. En el pasaje del juramento del *Kojiki*, figura el nombre de Takitsuhime-no-Mikoto como una de las Tres Diosas de Munakata consagradas. En contraposición, en el Munakata Taisha de la actualidad, Tagitsuhime es la deidad venerada en Nakatsu-miya. Tratar de simplificar esta divergencia bajo la pregunta de "¿cuál es correcta?" empobrece el profundo legado de la fe de Munakata. Los nombres divinos clásicos, la veneración en los tres santuarios salvaguardada por las familias de los sacerdotes y los yacimientos arqueológicos declarados Patrimonio Mundial encarnan, de hecho, distintos niveles y períodos de la historia. Tagitsuhime es, a su vez, una deidad que transita por todos estos estratos. Si ubicamos de fondo los ritos marítimos realizados por el clan Munakata, Tagitsuhime deja de ser meramente la "segunda de las tres diosas". Según la información oficial sobre el Patrimonio Mundial, los antiguos rituales celebrados en Okinoshima eran dirigidos por habitantes de la región de Munakata, quienes gozaban de avanzadas habilidades náuticas y se dedicaban al comercio exterior. El mar funcionaba como ruta de comercio, zona de peligro, canal diplomático y recinto de oración a las divinidades. El Nakatsu-miya en la isla de Oshima es el epicentro donde confluyen todas estas vertientes. En este lugar, el peregrino experimenta el temor ante la inmensidad del océano abierto, a la par que siente el consuelo de regresar a tierra firme. Si la leemos bajo esta perspectiva en una enciclopedia, Tagitsuhime se perfila como la "deidad guardiana del flujo". Este flujo no se restringe únicamente al agua. Desde los mitos hasta los rituales, desde Okinoshima hasta Oshima, desde el tabú sagrado hasta la peregrinación, y desde las rogativas del antiguo estado hasta la seguridad moderna en las carreteras, la creencia ha discurrido, transmutando de forma con el tiempo. Tagitsuhime reanuda los lazos de aquello que parece a punto de romperse a lo largo del camino. Apaciguando su Aramitama en la cima de la montaña, reverenciando su Nigimitama en el Nakatsu-miya, y oteando hacia Okinoshima desde el Yohaisho. Su presencia divina se hace patente no mediante prodigios deslumbrantes, sino a través del cambio de las mareas que marca el instante preciso para la travesía.