El pequeño dios en un barco de algodoncillo. El *Kojiki* y el *Nihon Shoki* relatan que Sukunabikona llegó a la costa desde más allá del mar para unirse a Okuninushi, montado en un pequeño barco hecho de una vaina de metaplexis y vestido con pieles de polilla desolladas^[2]. Era tan pequeño y de orígenes tan misteriosos que Okuninushi tuvo que preguntar a Kuebiko, el dios espantapájaros, antes de descubrir que era hijo de Kamimusubi (*Kojiki*) o Takamimusubi (*Nihon Shoki*). Su deidad progenitora declaró: «Este es el hijo que se coló entre los huecos de mis dedos», y le ordenó que se convirtiera en hermano de Okuninushi para forjar y consolidar la tierra.

Construcción de la nación con Okuninushi: Medicina, Encantamientos, Sake y Aguas termales. Trabajando como pareja, Sukunabikona y Okuninushi avanzaron en la creación de Ashihara-no-Nakatsukuni^[2]. El *Nihon Shoki* registra que las dos deidades establecieron las leyes de la medicina para curar enfermedades de las personas y el ganado, y formularon el *kin'en* (encantamientos) para ahuyentar los desastres causados por aves, bestias e insectos. También se dice que difundieron las técnicas de la agricultura, la elaboración de sake y el desarrollo de aguas termales. El nombre de Sukunabikona se transmite en las leyendas fundacionales de fuentes termales como Dogo (Iyo) y Arima. Su figura, que demuestra una inmensa sabiduría desde un cuerpo diminuto, sirve de prototipo para los dioses del conocimiento y la curación.

Partida a la Tierra Eterna. Mientras la construcción de la nación estaba aún a medias, Sukunabikona trepó por un tallo de mijo en el cabo Miho (según una teoría) en Izumo y, propulsado por su retroceso, cruzó a Tokoyo-no-Kuni más allá del mar^[2]. Cuando Okuninushi lamentó la pérdida de su compañero, diciendo: «¿Cómo podré construir esta tierra yo solo?», una deidad se acercó iluminando el mar. Esta deidad declaró: «Si me consagras en el monte Miwa en Yamato, construiré la tierra contigo». Este era Omononushi. La partida de Sukunabikona marca el punto de inflexión en el mito que conduce a la llegada de Omononushi.

Lejano antepasado de Issun-boshi: El arquetipo del cuento del "niño diminuto". El personaje legendario de Sukunabikona (que posee una complexión diminuta pero exhibe poderes extraordinarios) se considera el lejano precursor de los cuentos populares de "niños diminutos" en los que participan la princesa Kaguya, Issun-boshi, Urikohime y Momotaro^[2]. El patrón argumental de Issun-boshi, que culminó en el *Otogizoushi* del periodo Muromachi, se encuentra al final de un linaje en el que el diminuto dios del mito se transformó en cuentos populares medievales. Sukunabikona se sitúa así en el origen de la reverencia de Japón por las «cosas pequeñas». En Izumo Taisha, aún hoy se le venera como deidad mano derecha de Okuninushi en la construcción de la nación, así como dios de la medicina, la elaboración de sake y las aguas termales.