大山伯耆坊移座的大天狗・大山伯耆坊
おおやまほうきぼう（Ōyama Hōkibō）
详细说明
大山伯耆坊的核心，在于「移座」这一天狗界座位的继承谭。但他所坐的大山，纵不借移座之传，也是古代即已确立的灵山。
《延喜式》神名帐（927）[1]把阿夫利神社列入相模国式内社，说明大山的神格已受古代国家公认。佛教一侧的大山寺缘起绘卷[2]，描绘被鹫掳走、在奈良长大的良弁开创大山寺、安置不动明王（相模版；与伯耆国大山寺之缘起为两回事）。而到近世，官撰地志《新编相模国风土记稿》（1841）[3]，传达出夏山登拜期与诸国参拜的盛况。由先导师引领、在瀑布净身而后登山的参拜之礼，以及各地的大山讲——这份信仰的厚度，给身为后任天狗的伯耆坊，赋予了守护庶民的守护者性格。
移座之传，叠加在这座灵山的历史之上。据天狗研究的知切光岁[4]之整理，相模大山原有一位名叫相模坊的大天狗。但当在保元之乱（1156）中败北、被流放讃岐的崇德上皇崩御，相模坊便为抚慰、护佑其含恨之灵，移往讃岐的白峰（即白峰相模坊）。继承空出的相模大山之座的，是自伯耆国大山移来的伯耆坊。「相模坊往西、伯耆坊往东」这一对称的移座，是缺乏古典明文典据、源自知切的整理，与其说是史实，不如作传承来读——它映照出这样一种观念：天狗界的座位并非固定的个体，而是借山与缘代代相承。室町谣曲《鞍马天狗》[5]里被唱作「大山的伯耆坊」，又列于《天狗经》[6]的四十八天狗，其座连同这独特的缘起，作为八大天狗之一被一直记忆着。
出处信息
種類全体の出典primary
天狗の研究
著者: 知切光歳
年代: 1975
出版社: 大陸書房
種類全体の出典primary
延喜式（神名帳）
著者: 藤原時平ほか
年代: 927
出版社: （律令の施行細則）
種類全体の出典primary
鞍馬天狗（謡曲）
著者: 宮増（伝）
年代: 室町期
出版社: （能・五番目物）
種類全体の出典primary
大山寺縁起絵巻（相模）
著者: （縁起絵巻）
年代: 1532
出版社: （相模大山寺、平塚本ほか）
種類全体の出典primary
新編相模国風土記稿
著者: （江戸幕府編）
年代: 1841
出版社: （官撰地誌）
種類全体の出典primary
天狗経
著者: （密教系祈祷秘経）
年代: 江戸中期
出版社: （修験の祈祷経典）
性格
作为后任继承座位的谦抑天狗。他守望大山参拜的庶民，对守护山禁者垂以庇佑。
契合度
敬山参拜之人，肩负继承座位之责者，祈求雨与丰收之人
能力・技能
弱点
对触犯山禁者不予庇佑 / 因神佛分离而形象后退 / 被佛法、禁制所抑
診断評価
妖怪相性診断
喜び
3.5喜びと楽しさの程度
📝 メモ
祭礼や実りに関与するが、語られる性格は謙抑で荘重。喜悦の表出は限定的。
怒り
6.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
禁制破りには加護を与えず、天狗としての威厳と懲罰性を持つが常時怒りは強くない。
慈悲深い
6.0慈悲深さの程度
📝 メモ
庶民に加護を垂れるが、規範に反する者には厳しく選別的な慈悲。
憂鬱
5.5憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
崇徳院の怨霊に連なる相模坊との対関係や移座の宿命性に哀感がにじむが本人は謙抑で中庸。
静寂
7.5内なる平静の程度
📝 メモ
謙抑・調停・霊山の守護という静的側面が強く、内的平衡が高い。
いたずら好き
2.0いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
大天狗として規範的で、いたずら性はほぼ語られない。
やさしい
6.5やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
庶民の参詣者を見守り加護を与えるが、山の禁を犯す者には非情であるため穏やかさは中程度以上。
厳格
8.5厳格で真面目な程度
📝 メモ
山の禁や参詣作法を重んじ、加護は条件付き。後任として座を守る責務感も強い。
守護的
9.0他者を守る傾向
📝 メモ
参詣者守護・山の禁を守らせる験力・調停など守護者像が明確。
神秘的
8.5神秘的で不思議な程度
📝 メモ
移座という特異な継承譚、霊山信仰・修験・雨を呼ぶ能力など神秘性が高い。
霊性の深さ
9.0精神的境界の深さ
📝 メモ
延喜式の式内社・修験・大山寺縁起・天狗経・八大天狗と重層的宗教基盤を持つ。
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