나마하게한 해의 전환기에 마을을 순회하는 내방신・나마하게

나마하게의 진정한 가치는 '경외를 통한 축복'에 있다. 칼을 울리며 큰 소리로 집에 들이닥치는 행동은 폭력 자체가 목적이 아니라, 아이들과 게으른 자들에게 강력한 훈계와 경각심을 새기기 위함이다. 집주인과의 문답을 거친 뒤, 나마하게는 새해에도 성실히 정진할 것을 다짐받고 액운을 물리친 후 떠난다. 이러한 일련의 의례는 한 해가 넘어가는 경계에서 마을 전체의 마음가짐을 새롭게 다잡는 사회적 기능을 해왔다.

마을마다 가면의 조형, 색깔, 몸짓, 대사가 모두 다르다. 두 마리가 한 조를 이뤄 찾아오는 지역이 있는가 하면, 순회하는 순서나 문답의 예법이 엄격히 정해진 지역도 있다. 이들이 입은 도롱이(케데)에서 떨어진 짚풀은 무병장수를 기원하는 부적으로 주워가기도 한다. 이렇듯 신의 방문을 현실적인 축복과 연결 짓는 민속이 곳곳에 남아 있다. 단순히 도깨비로서 두려워하는 것에 그치지 않고, 맞이하고 배웅하는 예법을 갖춰 '객신(마로우도가미)'으로 예우하는 것이야말로 나마하게 행사의 핵심이다.

한 해의 전환기에 마을을 순회하는 내방신・나마하게와 성격이나 특징이 비슷한 요괴들

타케미카즈치

벼락·검·무·스모·지진 진압의 신·타케미카즈치

92%

상성도

종기

전통 도상·액막이의 종규

90%

상성도

오구치노마가미 (대구진신)

지치부 미쓰미네의 어권속・오이누사마

89%

상성도

한 해의 전환기에 마을을 순회하는 내방신・나마하게와 성격이나 특징이 정반대인 요괴들

도후코조 (두부동자)

기뵤시가 낳은 에도의 광대 요괴·도후코조

49%

상성도

포대

미륵의 화신·웃음의 승려·포대

51%

상성도

관음보살

서른세 가지 화신・자비의 구제 보살・관음

52%

상성도