일본다타라기이·구마노 전승 준거

기이·구마노에서 나라에 이르는 기록을 바탕으로 한 ‘잇폰닷타라’ 상. 모습은 외눈 외다리로 전해지나 실견 사례는 드물며, 눈이 내린 뒤 남는 큰 단일 발자국이 출현의 증거로 여겨진 곳이 많다. 가장 유명한 특징은 12월 20일의 출현으로, 이 ‘끝의 스무 날’은 산의 신과 길의 금기와 겹쳐 산에 드는 일을 삼가게 하는 날로 기능했다. 대장장이와의 연관에서는 다타라풀무를 한쪽 발로 밟고 한쪽 눈으로 노를 보는 동작에서 유래한 외다리·외눈의 모습으로 민속학적으로 설명되곤 한다. 또한 오바가미네 계통에서는 이노사사오우라는 귀신과 동일시되어 한때 봉우리를 위협했으나 승려에게 봉인되어 해에 한 번만 풀린다는 이야기가 전한다. 구마노·이쓰쿠시마 등지에서는 ‘모습은 보이지 않고 발자국만 남긴다’고 하여 두려워하면서도 직접적 가해는 제한적이라 전하는 예도 있다. 각지의 외다리 설화(눈유령·눈동자 등)와의 습합과 혼동이 보이지만, 본 항은 구마노·나라 계열의 요소를 골격으로 삼아 기일과 단일 발자국, 대장장이 기원설을 핵심으로 둔다.

기이·구마노 전승 준거와 성격이나 특징이 비슷한 요괴들

이소온나

하마카게를 삼키는 이소메(하마히메계)

93%

상성도

눈노인

산중에 서 있는 눈의 장로

92%

상성도

산에코

전통상(코다마·산신 권속설)

91%

상성도

기이·구마노 전승 준거와 성격이나 특징이 정반대인 요괴들

포대

미륵의 화신·웃음의 승려·포대

54%

상성도

아메노우즈메노미코토

바위 동굴을 여는 웃음의 무희

57%

상성도

관음보살

서른세 가지 화신・자비의 구제 보살・관음

59%

상성도