오토텐(乙天)·와카텐(若天)은 하리마국 쇼샤산의 엔교지(円教寺)[1]를 창건한 쇼쿠 쇼닌(性空上人, 910~1007)[1]을 항상 모시며 수호했다고 전해지는 두 명의 고호도지(護法童子)이다. 고호도지란 수험도나 밀교의 덕 높은 수행자에게 사역되어 그 몸을 지키고 뜻을 받들어 일하는 동자 모습의 귀신(鬼神)을 말하며, 오토텐·와카텐은 그 대표적인 한 쌍으로 알려져 있다. 사찰의 전승에 따르면 오토텐은 부동명왕의 화신, 와카텐은 비사문천의 화신[1]으로 여겨지며, 청귀(푸른 도깨비)와 적귀(붉은 도깨비)의 모습으로 쇼쿠 쇼닌의 좌우에 시립했다고 한다. 쇼샤산 깊은 곳에 오래도록 은거하며 가혹한 수행을 쌓던 쇼쿠 쇼닌 곁에 천동(天童)처럼 나타나 땔감과 물을 나르고 외적을 물리쳤으며, 상인의 법력을 체현하는 존재로서 숭배받았다. 난폭한 귀신이면서도 성승(聖僧)을 따르며 불법을 수호한다는 양의성 ── 즉 '귀신이면서도 호법(護法)의 선신(善神)'이라는 점에 이 동자들의 성격이 잘 드러난다.
민화・전승
쇼쿠 쇼닌은 속세를 버리고 여러 나라를 편력한 뒤, 966년(고호 3년) 하리마국 쇼샤산에 들어가 초암을 짓고 후일 서국 33소(西国三十三所) 제27번 찰소인 엔교지[1]의 기틀을 열었다. 산중의 가혹한 수행을 뒷바라지한 것이 오토텐·와카텐 두 동자였다고 사찰의 전승은 전하며, 상인의 덕이 높음을 보여주는 시종으로서 중세 이래 두터운 신앙의 대상이 되었다. 두 동자는 각각 부동명왕과 비사문천의 본지(本地)[1]를 지닌 것으로 여겨져, 부동명왕의 권속인 긍갈라(矜羯羅)·제타가(制吒迦)와 같은 고호도지 조상의 계보에 속한다. 엔교지의 개산당(오쿠노인) 곁에는 1559년(에이로쿠 2년)에 창건되었다고 전해지는 고호도(護法堂)의 오토텐사(乙天社)·와카텐사(若天社)[1]가 가스가즈쿠리(春日造) 양식의 사전으로 나란히 서 있으며, 둘 다 중요문화재로 지정되어 오늘날에도 고호도지를 모시고 있다. 고호도지 신앙은 수행자를 따르는 동자 형태의 귀신이라는 일본 중세의 종교관 ── 귀신을 조복(調伏)하고 사역하는 것이 법력의 증표로 여겨졌던 산악 불교의 심성 ── 을 배경으로 널리 행해졌으며, 쇼샤산의 오토텐·와카텐은 하리마 지역의 그 대표적인 사례로서 쇼쿠 쇼닌 전기의 영험담과 함께 전승되어 왔다.
오토텐·와카텐은 쇼샤산 엔교지의 개산조(開山祖) 쇼쿠 쇼닌을 모셨던 한 쌍의 고호도지(護法童子)이다. 오토텐은 부동명왕, 와카텐은 비사문천의 화신으로 여겨지며, 각각 청귀와 적귀의 모습으로 상인의 좌우를 호위하며 산중 수행 때 땔감과 물을 나르고 외적을 물리쳤다고 전해진다. 귀신이면서도 성승을 따르고 불법을 수호한다는 고호도지 본연의 양의성을 하리마 산악 불교의 맥락에서 체현하는 존재로, 엔교지 오쿠노인 곁의 오토텐사·와카텐사(1559년 창건, 중요문화재)에 지금도 모셔져 있다. 거친 힘을 조복하여 선으로 돌리다 ── 덕 높은 수행자에게 사역되는 동자 형태의 귀신이라는 일본 중세의 종교적 상상력을 비추고 있다.
