
Suzaku (l'Oiseau Vermillon)Suzaku, l'Oiseau Vermillon, gardien du sud
Suzaku
Description détaillée
La clé pour lire Suzaku réside dans son symbolisme directionnel d'« oiseau de feu du sud » et dans sa subtile distinction d'avec le phénix.
Son origine est dans les étoiles du ciel. L'astronomie chinoise assimila la chaîne des sept loges méridionales (Puits, Fantôme, Saule, Étoile, Filet, Ailes, Char) à une forme d'oiseau, et en fit l'Oiseau Vermillon. Le « Traité des configurations célestes » du Huainanzi[1] fait de l'empereur du sud l'Empereur des Flammes et de sa bête l'Oiseau Vermillon, l'assignant au Feu, à l'été et à la couleur vermillon. L'« Oiseau Vermillon devant, Tortue Noire derrière » du « Qu Li » du Livre des Rites[2] et l'Oiseau Vermillon du palais méridional du « Traité des offices célestes » des Mémoires historiques[3] relèvent du même système. Le vermillon de Suzaku est la couleur de la phase du Feu, figurant le ciel méridional embrasé de l'été.
La relation entre Suzaku et le phénix demande de la prudence. Parce que leurs images et connotations auspicieuses se ressemblent étroitement, les deux tendent à être identifiés, mais Suzaku appartient aux Quatre Symboles (d'origine astronomique et directionnelle) et le phénix aux Quatre Bêtes auspicieuses (les bêtes numineuses aux côtés du qilin, de la tortue numineuse et du dragon répondant) — ce sont des oiseaux numineux de catégories originellement différentes. Plutôt que de déclarer « Suzaku = phénix », il est plus exact de saisir qu'ils ont été évoqués comme se recouvrant en raison de leur étroite ressemblance.
Au Japon, la notion de sud = Suzaku fut gravée dans la capitale. L'avenue Suzaku et la porte Suzaku de Heian-kyō en sont les traces. Pour l'iconographie subsistante, il y avait les peintures des Quatre Symboles de la tombe de Takamatsuzuka[4], mais le Suzaku de la paroi sud fut perdu par pillage, et la complétude aux quatre directions se limite à la tombe de Kitora[5]. L'oiseau de feu du sud, si aisément perdu, déploie encore ses ailes dans la chambre de pierre d'Asuka.
Informations sur les sources
種類全体の出典primary
淮南子(天文訓)
著者: 劉安ほか
年代: 前2世紀
出版社: (前漢の思想書)
種類全体の出典primary
キトラ古墳 四神壁画
著者: (奈良文化財研究所)
年代: 7世紀末〜8世紀初頭
出版社: (特別史跡・国宝、奈良県明日香村)
種類全体の出典primary
礼記(曲礼上)
著者: (儒家経典)
年代: 戦国〜前漢
出版社: (五経の一)
種類全体の出典primary
史記(天官書)
著者: 司馬遷
年代: 前1世紀
出版社: (前漢の正史)
種類全体の出典primary
高松塚古墳 壁画
著者: (奈良県明日香村)
年代: 7世紀末〜8世紀初頭
出版社: (特別史跡)
Personnalité
Majestueux et imposant, épris de pureté.
Compatibilité
Bien accordé à ceux qui prisent l'ordre et le rite
Capacités et compétences
Faiblesses
Déteste la souillure et la conduite contraire à la bienséance ; disharmonie avec les inondations et l'impureté humide
Inclusion dans la collection
Ce yōkai est inclus dans les collections suivantes :
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診断評価
妖怪バウンダリー・タイプ指標
いたずら濃度
-3.0high: 戯 low: 護
📝 メモ
南方守護と凶事鎮撫を担う守護霊鳥
変化適応
0.0high: 化 low: 定
📝 メモ
霊鳥図像は固定的で変化能力は主でない
夜話度
-2.0high: 夜 low: 昼
📝 メモ
火、夏、南方の明るい気に属し夜話性は低い
情の深さ
-2.0high: 縁 low: 境
📝 メモ
人への執着より宇宙論的方位神として超然とする
結界強度
3.0high: 律 low: 流
📝 メモ
南方、朱雀門、結界の守護が本質
表舞台圧
3.0high: 表 low: 影
📝 メモ
四神の南方霊鳥として荘厳に方位を示す
妖怪相性診断
喜び
4.0喜びと楽しさの程度
📝 メモ
礼楽・温暖・成長に通じるが感情表出としての喜びは強調されない。
怒り
6.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
穢れや無礼を忌み、秩序破りには威厳ある制裁を示す可能性。
慈悲深い
5.5慈悲深さの程度
📝 メモ
吉祥をもたらすが、慈悲という情動より秩序維持・清浄重視。
憂鬱
3.0憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
憂鬱さよりも吉祥・陽性の気が主。
静寂
8.5内なる平静の程度
📝 メモ
清浄と礼を体現し、結界維持による静謐をもたらす。
いたずら好き
1.5いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
いたずらの要素は伝承上乏しく、荘厳で儀礼的。
やさしい
4.5やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
威厳と清浄を重んじるが親しみやすい存在ではなく、接近は儀礼を要する神獣。
厳格
9.0厳格で真面目な程度
📝 メモ
礼法と秩序を重視し、穢れを厳しく忌避。
守護的
9.5他者を守る傾向
📝 メモ
南方守護・結界強化・凶事鎮撫など守護機能が中心。
神秘的
9.0神秘的で不思議な程度
📝 メモ
具体相が一定せず霊鳥として神格化、方位・五行と結び付く象徴性が強い。
霊性の深さ
9.5精神的境界の深さ
📝 メモ
四神として宇宙論・方位信仰に深く根差し、神獣として高い霊性を帯びる。
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