Mount Tateshinaたてしなやま

La fascination de la légende de Koga Saburo ne réside pas seulement dans son épopée héroïque, mais dans la façon dont elle explique les origines de Suwa Myojin comme "le retour d'un mortel tombé sous terre". Contrairement à Takeminakata-no-Kami du Kojiki, qui se retire à Suwa en tant que figure vaincue dans le mythe de la cession du pays, Koga Saburo voyage d'Omi à Shinano, tombe dans le monde souterrain par une grotte du mont Tateshina et en revient sous forme de serpent. La divinité de Suwa ne descend pas simplement des cieux, ni n'arrive simplement de la mythologie centrale ; elle se manifeste en traversant les grottes des montagnes, les royaumes souterrains et le corps d'un serpent. Ce récit tisse magnifiquement ensemble les éléments du culte de Suwa (l'eau, les montagnes, les dragons, les serpents, la chasse et le syncrétisme du shintoïsme et du bouddhisme) en un seul conte. C'est précisément pour cela qu'il est pertinent de faire de Koga Saburo une figure distincte aux côtés de la divinité officielle consacrée, Takeminakata.

Yuki-onna est le grand nom d’apparitions féminines qui surgissent les nuits de neige et sur les chemins de montagne. Le mot est attesté tôt dans Takatsukuba, publié en 1642. Les régions racontent à la fois un esprit de la neige inoffensif qui construit un pont, une femme aux empreintes sanglantes et une menace employée pour faire dormir les enfants. Le souffle blanc, l’épouse O-Yuki et le secret trahi doivent surtout leur célébrité au récit de Lafcadio Hearn dans Kwaidan (1904).