Nyozō y el comienzo de un relato religioso
Si se sigue hacia atrás la historia de Takiyasha-hime, lo primero que aparece no es un palacio en ruinas ni un esqueleto enorme. Nyozō, de la historia 29 del libro 17 de *Konjaku Monogatari-shū*, vive cerca de Enichiji, en Mutsu; es la tercera hija de Taira no Masayuki, se ordena monja y se entrega a la veneración de Jizō[1]. Es la protagonista de un relato de fe y salvación.
En el pasaje dedicado a Nyozō del libro 18 de *Genkō Shakushō*, su padre pasa a ser Taira no Masakado[2]. Tras la derrota de Masakado, la hija huye a Ōshū, cerca de Enichiji, y se hace monja. Aún no se llama Takiyasha-hime ni domina hechicería, pero la idea de que una hija de Masakado sobrevivió dejó un fértil espacio para narraciones posteriores.
La oración silenciosa de Nyozō y la rebelión intensa de Takiyasha-hime no son la misma escena. Las separan siglos de relatos que volvieron a contar la caída de Masakado. Su interés no reside en que un yōkai terminado hubiera permanecido idéntico desde la antigüedad, sino en que la historia de una monja ganó, con el tiempo, otra vida dramática.
Takiyasha-hime llega al palacio de Sōma en 1806
En 1806 se publicó la primera parte del yomihon *Uto Yasukata Chūgiden*, escrito por Santō Kyōden e ilustrado por Utagawa Toyokuni[3]. El palacio de Sōma en ruinas, los descendientes de Masakado y la magia del sapo quedan reunidos en una larga ficción; la monja Kisaragi entra en ella como Takiyasha-hime, la forma histórica escrita 滝夜刃姫.
El estudio de Takagi explica que Kyōden combinó materiales de *Genkō Shakushō* y *Zentaikeiki*, enlazando a Taira no Yoshikado, Nikushisen, Kisaragi y Takiyasha-hime[4]. Yoshikado, no la princesa, recibe de Nikushisen en el monte Tsukuba la magia del sapo; después, la participación de Takiyasha-hime en el bando rebelde de Sōma une esa práctica a la historia de restaurar a Masakado.
Sōma no es un vestigio que pueda localizarse con precisión en un punto del mapa moderno. El término *dairi*, con su resonancia de poder, convierte un antiguo palacio derruido en una corte literaria donde los vencidos de la historia pueden alzarse de nuevo. Takiyasha-hime concentra en aquel oscuro escenario la obstinación humana y la hechicería.
La cortesana Kisaragi del kabuki
*Shinobiyoru Koi wa Kuze-mono* se estrenó en 1836 en el teatro Ichimura-za[5]. La Takiyasha-hime escénica aparece ante Ōya Tarō Mitsukuni como la cortesana Kisaragi. Con esa identidad elegante lo invita a unirse a su causa; cuando él se niega, declara ser la hija de Masakado y combate con magia. El desvelamiento del secreto en plena escena es el punto culminante de la obra.
Disfraz y hechicería están aquí estrechamente unidos. La bella cortesana se transforma en princesa rebelde y en practicante acompañada por un sapo gigantesco, hasta que el derrumbe de la estructura escénica envuelve a los espectadores. Al convertir la larga intriga de la novela en cuerpo de actor, vestuario, sonido y maquinaria, el kabuki hizo de Takiyasha-hime un papel terrible, brillante y también melancólico.
La cortesana Kisaragi es el nombre y la forma que escogió esta versión de kabuki; no es un rasgo común a Nyozō ni a cada episodio del yomihon. Precisamente por ello permite ver con claridad cómo la heroína fue adquiriendo cualidades diferentes con cada medio.
El esqueleto gigante que pintó Kuniyoshi
El tríptico nishiki-e de gran formato *Sōma no Furudairi*, de Utagawa Kuniyoshi, se realizó hacia 1845-46[6]. En las tres hojas horizontales, un esqueleto blanco gigantesco rompe el biombo de bambú y se abalanza sobre Ōya Tarō Mitsukuni y sus compañeros. Takiyasha-hime, al borde de la composición, sostiene un rollo y ocupa el centro silencioso de la magia.
En la novela de Kyōden son cientos de esqueletos los que atacan a Mitsukuni. Kuniyoshi los condensó en una sola osamenta monumental y aprovechó la anchura de las tres láminas para que el espectador parezca compartir espacio con el monstruo. Los dientes del cráneo, el arco de las costillas y el biombo desgarrado se prolongan de una hoja a otra: la acción de la princesa se vuelve un choque visual inmediato.
El gran esqueleto es una invención compositiva de Kuniyoshi. No es que el relato de Takiyasha-hime llevara desde antes a un único gigante como acompañante; fue la transformación audaz de una escena de la fuente por el ukiyo-e la que fijó la unión entre princesa y osamenta.
Del esqueleto de Kuniyoshi al gashadokuro
La investigación sitúa el nombre y la figura del gashadokuro en la cultura editorial japonesa de posguerra[7]. Por tanto, el esqueleto gigantesco que Kuniyoshi pintó en la década de 1840 y el yōkai llamado gashadokuro no pertenecen al mismo momento ni llevaron originalmente el mismo nombre.
La fuerza extraordinaria de la estampa explica su posterior asociación. Para los catálogos de yōkai que necesitaban representar un monstruo de huesos colosal, *Sōma no Furudairi* fue una imagen ideal. Así, una estampa que narraba el enfrentamiento de Takiyasha-hime y Mitsukuni fue releída en guías posteriores como el retrato clásico de otra criatura.
Desde la oración de Nyozō a la trama de rebelión de Kyōden, el disfraz del kabuki, el gigante de Kuniyoshi y el gashadokuro editorial de posguerra, una nueva aparición nace cada vez que una historia antigua entra en otro medio. Takiyasha-hime es la princesa ligada a la derrota de Masakado y, a la vez, una guía de ese tránsito de relato a teatro, imagen y enciclopedia de yōkai.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tipo de Yōkai - Yōkai tradicionales
Categoría - Seres Semi-Humanos
Rareza - Épico
Carácter - Princesa resuelta que encarna el deseo de restaurar a Masakado. En la novela participa en la rebelión; en el kabuki se disfraza de la cortesana Kisaragi, tantea a su adversario y combate con magia al revelar su identidad.
Afinidad - Para quienes se sienten atraídos por la memoria de los vencidos, las transformaciones brillantes y la belleza de lo sobrenatural creada por el kabuki y el ukiyo-e.
Habilidades - Participa con Yoshikado en el bando rebelde de Sōma en la novela de 1806Se transforma en la cortesana Kisaragi para acercarse a Mitsukuni en el kabuki de 1836Combate mediante magia en esa versión teatralSe asocia a la presencia de un sapo gigante en el espectáculo de kabukiPosee una imagen vinculada a un esqueleto colosal en el tríptico de Kuniyoshi de 1845-46
Debilidades - No se transmite una forma de derrotarla ni una debilidad común a cada obra. La derrota, el origen de la magia y su aspecto cambian entre novela, kabuki y ukiyo-e.
Hábitat - El palacio de Sōma, palacio ficticio de los yomihon tardíos de Edo.