Divino
Yōkai

Raijin

らいじん

Categoría
神霊・神格
Personalidad
Dios ambivalente, a la vez reverenciado y temido. Desata rayos como castigo divino, pero también trae lluvia y fertilidad.
Origen
賀茂別雷神社 (上賀茂神社、現·京都府京都市北区) / 北野天満宮 (現·京都府京都市上京区、天神信仰) / 雷電神社 (現·群馬県邑楽郡板倉町)

Descripción básica

Deidad japonesa que preside sobre los truenos y relámpagos, conocida por su figura de oni (demonio) que lleva a la espalda un anillo de tambores que golpea para generar el trueno. Forma un par con Fujin (el dios del viento) y, en la obra *Fujin Raijin-zu Byobu* (Biombo de los dioses del viento y del trueno) de Tawaraya Sotatsu (ca. década de 1620, antigua colección del templo Kennin-ji de Kioto, actual Tesoro Nacional), se le representa a la izquierda con piel blanca, frente a un Fujin verde a la derecha. Sin embargo, por lo general Raijin se suele representar en tonos rojizos, siendo una excepción la decisión de Sotatsu de pintarlo de blanco para contrastar con el fondo dorado. «Raijin» no es un dios único, sino un nombre funcional asumido por múltiples deidades, tradicionalmente representado por Kamo Wakeikazuchi no Okami, la deidad consagrada en el santuario Kamo Wakeikazuchi (Kamigamo Jinja). Por otro lado, en el período Heian, a raíz del incidente del rayo en el Palacio Seiryo-den (930), el espíritu vengativo de Sugawara no Michizane fue identificado con Karai Tenjin, y pasó a ser consagrado en el Kitano Tenmangu como el dios del trueno de la creencia Tenjin. Takemikazuchi también lleva la palabra trueno en su nombre, pero su naturaleza divina es más bien la de un dios de las espadas y las artes marciales, y se le distingue de los Raijin propiamente dichos.

Folclore y leyendas

La aparición más antigua de Raijin se encuentra en el mito del inframundo del *Kojiki*. En el primer volumen del *Kojiki* (712), se relata que cuando Izanagi vio el cuerpo putrefacto de Izanami en el inframundo, de él habían surgido ocho deidades del trueno: Oikazuchi en la cabeza, Honoikazuchi en el pecho, Kuroikazuchi en el vientre, Sakuikazuchi en los genitales, Wakaikazuchi en la mano izquierda, Tsuchiikazuchi en la mano derecha, Naruikazuchi en el pie izquierdo y Fusuikazuchi en el pie derecho (conjuntamente conocidos como las ocho deidades del trueno o Yakusa-no-ikazuchi-no-kami). El *Nihon Shoki* (720) también contiene descripciones similares. El centro tradicional del culto a Raijin es el santuario Kamo Wakeikazuchi (Kamigamo Jinja, Kioto), que tiene sus orígenes en la leyenda de la flecha roja (*ninuri no ya*) recogida en los fragmentos del *Yamashiro-no-kuni Fudoki*, según la cual la princesa Tamayori-hime dio a luz a Wakeikazuchi tras ser alcanzada por una flecha pintada de rojo que bajaba por el río Kamo. A mediados de la época Heian, el espíritu vengativo de Sugawara no Michizane, que murió en el exilio tras ser derrotado en intrigas políticas, se fusionó con Karai Tenjin a raíz del incidente del rayo en el Palacio Seiryo-den en el octavo año de la era Encho (930) (donde un rayo mató e hirió a nobles como el *dainagon* Fujiwara no Kiyotsura, y al poco tiempo falleció el emperador Daigo), pasando a ser adorado como la deidad del Kitano Tenmangu (fundado en 947). En el ámbito de las leyendas populares, el primer volumen del *Nihon Ryoiki* narra la historia de un campesino que rescató a un dios del trueno caído a la tierra y fue bendecido con un hijo del trueno, quien se convirtió en Dojo Hoshi, un monje de gran fuerza que derrotó a un oni en el templo Gango-ji. En la creencia popular está muy extendida la superstición de esconder el ombligo cuando truena porque «el dios del trueno te lo robará», así como la costumbre de recitar «kuwabara, kuwabara» para protegerse de los rayos. Esto último tiene dos posibles orígenes: una leyenda de Kioto que dice que los rayos nunca cayeron en Kuwabara, las tierras de Michizane, y otra leyenda sobre el templo Kinsho-ji en la provincia de Settsu, donde un hijo del trueno fue encerrado en un pozo. Cabe señalar que el «Raiju» (bestia del trueno), un monstruo con forma de animal que se dice que cae a la tierra junto a los rayos, pertenece a un linaje completamente distinto al de Raijin, de aspecto demoníaco.

Yokai relacionados

Yokai profundamente vinculados a este en la leyenda.

Explicación detallada

La representación iconográfica definitiva de Raijin es la obra *Fujin Raijin-zu Byobu* de Tawaraya Sotatsu, un par de biombos de dos paneles con fondo dorado que enfrenta a un Raijin blanco a la izquierda (con un anillo de tambores a la espalda) y a un Fujin verde a la derecha (portando un saco de viento). Esta composición fue fielmente reproducida por pintores de la escuela Rinpa como Ogata Korin y Sakai Hoitsu, convirtiéndose en el estándar gráfico actual de ambas deidades. Los tambores que Raijin lleva a su espalda originan los truenos al ser golpeados; esta imagen, combinada con su figura demoníaca, taparrabos de piel de tigre y garras afiladas, visualiza las fuerzas salvajes de los cielos. En la historia de las creencias, Raijin se divide en tres linajes principales: primero, el Raijin clásico representado por Kamo Wakeikazuchi no Okami (Santuario Kamigamo); segundo, la variante Tenjin que ve al espíritu de Sugawara no Michizane como Karai Tenjin (Kitano Tenmangu, f. 947); y tercero, Takemikazuchi, quien lleva la palabra trueno en su nombre pero es fundamentalmente un dios militar y de espadas, y no debe confundirse con Raijin. En la región de Kanto se propagó el culto a Raiden, encabezado por el Santuario Raiden de Itakura (Gunma), el cual veneraba a deidades como Karai Okami, Oikazuchi Okami y Wakeikazuchi Okami para evitar los rayos y rogar por buenas cosechas. En las sociedades agrarias, el rayo se consideraba «la esposa del arroz» (*inazuma*, relámpago) y un presagio de abundancia al caer en los arrozales. Por lo tanto, Raijin fue venerado como una entidad ambivalente: por un lado, un dios temible de castigo divino, y por otro, una deidad providencial de la lluvia y los frutos de la tierra.

Perfil del personaje

Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.

Carácter
Dios ambivalente, a la vez reverenciado y temido. Desata rayos como castigo divino, pero también trae lluvia y fertilidad.
Afinidad
Forma un par con Fujin. En la fe Tenjin, se le vincula a Sugawara no Michizane.
Habilidades
Desatar relámpagos y truenosGenerar el trueno golpeando sus tamboresTraer la lluvia y presidir sobre la fertilidad
Debilidades
Se dice que evita las tierras de Kuwabara y el conjuro «kuwabara, kuwabara».
Hábitat
El cielo y las nubes de tormenta. Consagrado en Kamigamo Jinja, Kitano Tenmangu y Santuario Raiden de Itakura.

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Fuentes y referencias

7
  1. 俵屋宗達『風神雷神図屏風』 (国宝)俵屋宗達(伝統文献·美術·民俗, 1620 年代頃) [宗教·民俗·美術史] Referencia二曲一双·金地屏風·京都建仁寺旧蔵·1952 年国宝指定。 右隻風神 (緑鬼·風袋)·左隻雷神 (白鬼·連太鼓) の対峙構図。 江戸初期琳派最高傑作。
  2. 賀茂別雷神社 (上賀茂神社) [神社·一次史料]賀茂別雷大神を祀る山城国一宮。『山城国風土記』逸文の丹塗矢伝説を縁起とし、古典的雷神信仰の中心。
  3. 清涼殿落雷事件(日本紀略・扶桑略記ほか)((延長8年6月26日の落雷記録), 930) [古典文献] Referencia清涼殿への落雷で藤原清貫らが死傷。道真を火雷天神とみなす信仰を決定づけた事件。
  4. 北野天満宮(947) [公式情報]菅原道真を火雷天神·天神として祀る。清涼殿落雷事件 (930) を機とする道真怨霊の雷神習合の中心社、947 創建。
  5. 古事記太安万侶((現存最古の日本神話典籍), 和銅 5 年 (712)) [古典文献] Referencia和銅 5 年 (712) 太安万侶が献上した日本最古の神話典籍。上巻にヤマタノオロチ退治譚を収め、形態描写・八塩折之酒の罠・天叢雲剣出現・須佐之男とクシナダの結婚・須賀の歌等を具体的に記す。國學院大學古事記学センターによる校訂本文・現代語訳が公開されている。
  6. 日本書紀舎人親王ら((養老4年成立の正史), 720) [古典文献] Referencia推古天皇三十五年二月条に、陸奥国の狢が人に化けて歌ったという記事を含む。狸・狢系の獣変化を考える際の古い記録。
  7. 日本霊異記景戒((日本最古の仏教説話集), 9世紀前半) [古典文献] Referencia景戒による平安初期の仏教説話集。狐女房譚など、古代日本の狐に関する説話を伝える。

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