Yōkai revelados

KappaKA-pa

El kappa revelado en color se agacha y extiende ambas manos palmeadas, con el plato sobre la cabeza. Su enigma de shōji conserva el mismo gesto mediante una proyección natural.

Basanbasan

El Ehon Hyaku monogatari de 1841 describe a Basan como un ave nacida en matorrales profundos, que escupe fuego y vuela cada noche. Siguiendo la estampa de Takehara Shunsensai, la revelación conserva una enorme cresta roja lobulada, cuerpo de gallo, dos alas verdigrís, cola larga y dos patas. Vuela hacia la izquierda, con un ala arriba y otra abajo, mientras exhala una sola llama espectral de tres lenguas. Se elimina el bambusal para dejar limpia la silueta completa.

Kiyohimeきよひめ

La revelación en color de Kiyohime, convertida en mujer serpiente por el amor, la vergüenza y la furia. Un único cuerpo de serpiente prolonga su torso aún humano y se enrosca dos veces alrededor de la campana de Dōjōji. Con ambos brazos apoyados en el bronce y un solo chorro de fuego que nace de su boca, la imagen une su dolor humano con la obsesión que transforma un refugio en horno.

Nure-onnaNure-onna

Nure-onna, aparición femenina de las aguas, recoge su larga cabellera mojada con ambas manos. Su cuerpo de serpiente verde azulado, prolongación de la cintura cubierta por el kosode, forma una gran S y evoca la mujer-serpiente transmitida por los rollos ilustrados de Edo.

Tōdaiki (El Demonio-Candelabro)toh-DAI-ki

Vestido con una larga túnica al estilo Tang, Tōdai-ki avanza con una mano abierta y baja, mientras lleva fijado a la cabeza un antiguo soporte con una sola vela. En el Konjaku Hyakki Shūi de Sekien no es un demonio de nacimiento, sino el enviado Karu no Ōtodo, privado de voz y convertido en candelabro humano en una corte extranjera.

Kataashi-pinzaKataashi-pinza

Un majimun con forma de cabra que aparece de noche en los cruces desiertos de la isla de Miyako. Separa y alza las dos patas delanteras, estira hacia atrás su única pata trasera desde el centro de la grupa y, entre gritos, salta de una vez sobre la cabeza de quien encuentra. Sus dos patas delanteras y una sola trasera forman su anatomía propia; no hay una cuarta pata oculta por la postura.

Ushioniu-shi-O-ni

Ushioni se revela con una feroz cabeza de buey unida directamente a un cuerpo de araña y una sola gran ola sobre el abdomen redondo. Cuatro patas se abren a cada lado—ocho en total—y cada raíz, articulación y garra curva se distingue en amplios campos de negro hollín, índigo oxidado, ocre apagado y rojo hierro.

Nekomatane-ko-MA-ta

Un viejo gato tricolor se ata un tenugui a la cabeza, se alza sobre las patas traseras y se entrega a una danza nocturna. Dos colas nacidas de una misma base trazan grandes arcos opuestos y delatan con claridad al nekomata.

Nekomusume (Chica Gato)ne-ko-mu-SU-me

En los anuncios de espectáculos y relatos de testigos de la era moderna temprana, Neko-musume no era una criatura transformada con orejas y cola de gato, sino una mujer de gustos y movimientos felinos. Con el cabello negro recogido bajo, kosode índigo apagado, obi ocre y un pez entero en la boca, trepa en diagonal. La imagen la mantiene completamente humana y recuerda los relatos en que cruzaba muros y tejados, perseguía ratones y prefería las vísceras de pescado.

Sarutahiko-no-Mikotoさるたひこのみこと

Con una nariz extraordinariamente larga que sobresale del rostro rojo, barba blanca y vestiduras de estilo kariginu, Sarutahiko no Mikoto avanza hacia la derecha alzando una sola vara de purificación. El gesto procesional de despejar el camino representa al kami terrestre que guio el descenso celestial en Ame no Yachimata.

Baku (devorador de sueños)ba-ku

El baku, guardián del sueño que disipa las pesadillas, avanza con su larga trompa de elefante enroscada en alto. Esta criatura compuesta de los clásicos chinos reúne cuerpo de oso, cuatro patas atigradas y cola de buey rematada en un mechón.

Genbu (la Tortuga Negra)Genbu

Genbu, guardián del norte entre los Cuatro Símbolos, aparece como tortuga y serpiente entrelazadas. La tortuga avanza a la izquierda sobre cuatro patas, con la cola corta visible; una sola serpiente rodea el caparazón y eleva un cuello en S frente a ella. Caparazón negro e índigo, cuerpo gris verdoso y vientre marfil evocan las siete mansiones del norte, invierno, agua y negro. Es el guardián direccional japonés, distinto del Xuantian Shangdi personificado.

Kotofurunushiko-to-fo-ru-NU-shi

Un koto de Tsukushi olvidado despierta como tsukumogami. Su largo cuerpo de dragón termina en dos ojos enormes y una boca ancha llena de dientes. Dos pies en voluta avanzan en diagonal mientras las cuerdas rotas ondean como una cabellera revuelta.

Biwa BokubokuBI-wa BO-ku-boku

Con una vieja biwa como cabeza, Biwa-bokuboku avanza vestido de monje ciego y se guía con un bastón bajo cuatro cuerdas y cuatro clavijas. Los ojos cerrados descansan sobre la caja de resonancia, mostrando un instrumento tocado durante años que ha adquirido forma humana como tsukumogami.

Hyōtan KozōHYŌ-tan ko-ZÓ

Una vieja calabaza ha despertado como tsukumogami con forma de niño. Su enorme cabeza de dos lóbulos se balancea mientras alza una rodilla y avanza sigiloso para asustar a los viajeros nocturnos.

Shirōunerishi-RO-u-ne-ri

Un paño viejo adopta el perfil de un dragón-serpiente y ondula con un único cuerpo ancho en forma de S. No tiene extremidades: las fauces abiertas, los cuatro grandes giros y el único borde de tres puntas forman siempre la misma tela continua.

Memerén (ojos en el shōji)mo-ku-mo-ku-REN

En el Konjaku Hyakki Shūi de Toriyama Sekien, el mokumokuren aparece como innumerables ojos que devuelven la mirada desde el shōji de una casa en ruinas. Aquí, un solo fragmento roto forma su cuerpo huésped: dieciséis ojos observan en distintas direcciones mientras la estrecha celosía se retuerce como una única aparición.

Isonadei-so-NA-de

Isonade, semejante a un tiburón, levanta su larga cola en una gran curva. Una boca roma, dos aletas pectorales, una aleta caudal creciente y veinticuatro ganchos revelan al monstruo marino temido frente a Hizen.

Jinja-himeJinja-hime

Jinja-hime, mensajera del Palacio del Dragón, alza sus dos cuernos y una mano de advertencia mientras curva su cuerpo de pez de vientre rojo. La cola se divide con claridad en tres hojas de espada, mostrando al ser profético que anunciaba cosechas y epidemias.

Kuda-gitsunekuda-gitsune

Un espíritu zorro tan pequeño que cabe en un tubo de bambú salta hacia arriba a la derecha, ya fuera de la abertura. Dos orejas puntiagudas, hocico fino, cuatro patas cortas y una cola larga aparecen en planos hueso, índigo apagado y rojo hierro; debajo queda un solo tubo con dos nudos. En torno a Shinano se decía que este familiar obedecía a los practicantes y llevaba riqueza o enfermedad. La revelación lo captura al salir de su escondite.

KyōrinrinKYOH-rin-rin

Unos rollos de sutra abandonados despiertan como tsukumogami con un largo pico de ave. Tres rollos coronan su cabeza, un brazo de papel señala el cielo y dos colas enrolladas se abren hacia fuera.

Jorōgumoじょろうぐも

El torso de una hermosa mujer se une a un cuerpo de araña azul negruzco, con ocho patas abiertas en abanico, cuatro a cada lado. Un hilo conecta sus dedos con la hilera, mientras las mangas acuáticas y las grandes marcas ocres y rojas revelan su transformación.

Amikiria-mi-KI-ri

En el Gazu Hyakki Yagyo de Toriyama Sekien, Amikiri aparece escrito 網剪: un yōkai nacido de la imagen, con cuerpo largo y segmentado y dos pinzas en forma de tijera. El pico de ave, el par de pinzas abiertas y la única cola forman un contorno claro. Cortar redes o mosquiteros es una lectura posterior, por lo que no se muestran redes rotas ni víctimas.

舌長姥したながうば

Una anciana de unos setenta años abandona su apariencia de anfitriona amable y extiende una única lengua de cinco shaku. Medio arrodillada, dirige la mano y la larga curva de la lengua hacia un durmiente que queda fuera de cuadro.

HannyaHannya

Una mujer oni danza con el rostro blanco de Hannya, dos cuernos, ojos y dientes dorados, larga cabellera negra y ropajes de alta alcurnia. El blanco hueso, índigo apagado, rojo hierro y oro mate revelan el amor celoso de Rokujō no Miyasudokoro, cuya ira aún contiene tristeza.

La caldera de Morinjimo-RÍN-ji no KÁ-ma

Una cabeza de tanuki asoma de una tetera redonda de hierro, con dos orejas, un asa alta, dos anillas de suspensión abiertas, un aro en la base y una cola ancha que se alza a la derecha. Siguiendo la tradición visual de Toriyama Sekien, la revelación convierte la propia tetera en un solo cuerpo y excluye variantes tardías sobre cuerda o con cuatro patas.

Ibaraki Dōjiiba-RA-ki DÓ-ji

Ibaraki Dōji es célebre como lugarteniente de Shuten Dōji y más tarde fue identificado con el oni al que Watanabe no Tsuna cortó un brazo. Con dos cuernos y el cabello pálido al viento, salta extendiendo las cinco garras de la mano derecha mientras la manga izquierda vacía ondea detrás.

Mino-warajiMI-no wa-RA-ji

Mino-waraji, con una vieja capa de paja por cuerpo y waraji por pies, avanza cargando una sola azada sobre los hombros. Su capucha sin rostro, dos brazos de haces y dos grandes sandalias revelan a un tsukumogami formado por aperos y prendas de lluvia que camina de noche.

Eritategoromo (la Túnica de cuello alzado)e-ri-ta-te-go-RO-mo

El Eritategoromo de Sekien es una vestidura clerical vacía que se sienta por sí sola: el cuello alto se pliega como un rostro picudo, las mangas huecas llevan un chūkei abierto y un rosario, y la gran cola se enrosca detrás. No tiene cabeza, manos ni pies humanos; el brasero, la tarima de tatami y el biombo de pinos son solo decorado.

Tsunohanzo (Cubo-lavamanos de cuerno)tsu-no-HAN-zoh

Tsuno-hanzou revela un rostro formado por la palangana cerrada, con dos asas sobre la cabeza y otras dos bajo la barbilla. Manos y pies quedan ocultos en ropajes cortesanos, mientras tres grandes mechones, largos como olas, fluyen hacia la derecha y se unen en una gran espiral. Siguiendo la imagen de Sekien, la carta no añade agua, escritura, papel ni una mujer reflejada.