猩猩嗜酒的红毛异兽・能舞名手・猩猩

猩猩的起源存在于中国古典记载的两种系统传说中^[1]。 ① “能言兽”系统 ── 《礼记・曲礼上》中有“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽”（意即无论它多懂人语，终究未能超越禽兽的范畴，具有训诫意味）。《尔雅・释兽》中称“猩猩小而好啼”，《山海经・南山经》中记载“招摇之山有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（=猩猩），食之善走”（招摇之山有种野兽，形状像猿猴长着白色的耳朵，时而趴着走时而像人一样直立奔跑，名为狌狌，据说吃了它的肉便能擅长奔跑）。《淮南子》中则称“猩猩知往而不知来”（知晓过去却无法预知未来）。

② “喜好酒・人血的兽”系统 ── 在《水经注》（郦道元，北魏5-6世纪）中，交趾平道县的猩猩兽被描述为“形若黄狗，又似狟豚，人面头颜端正，善与人言，音声丽妙如妇人好女”（形状像黄犬，也有些像狟豚，长着端正的人面，很擅长与人交谈，声音犹如美丽的妇人般美妙）。《吕氏春秋・本味篇》中有“肉之美者，猩猩之唇”（作为顶级美食被珍视）；李时珍的《本草纲目》（1596）中详细记载它产自交趾（现越南北部），人面兽身・黄毛・好酒。

至于将它与红毛猩猩（orangutan）或果子狸（花面狸）联系起来，则是近代以后的考证，学术界更倾向于将古典中的猩猩理解为并非真实动物，而是传说中灵兽的合成形象（王家冰的论文，浙江大学学报・山海经研究）。将其描绘为产自越南北部・交趾的南方异兽，也暗示了古代中国与南方・南海文化的接触圈。

猩猩传入日本是通过中世以前的汉文典籍和佛经。源顺在《和名类聚抄》（10世纪）中引用《尔雅注》将其介绍为“能言兽”，而在《今昔物语集》的纈缬（绞染）相关故事中也有间接提及。寺岛良安的《和汉三才图会》（1712年成书・全105卷）具有划时代的意义^[2] ── 书中明确指出“黄毛才是正统，当时在日本流传的‘红发’说是错误的”。然而有趣的是，尽管有此纠正，日本在能乐的影响下，“红毛・红面”的形象却已牢牢扎根，这种分歧成为了美术史与民俗学中一个饶有趣味的议题。中国传统的黄毛（黄色）虽然在近代以后通过对红毛猩猩（体毛呈红褐色）的考证似乎与“红毛”达成了一致，但日本的红毛形象实际上是由能乐装束先行确立（室町~江户时期），与中国的黄毛传说呈现出不同系统的发展脉络。

能乐《猩猩》（室町时期创作・作者不详）是全五流派（观世・宝生・金春・金刚・喜多）现行曲目，作为五番目物・切能（带有庆贺意味的胁能）深受喜爱^[3]。故事的舞台在中国唐朝的浔阳江（现・江西省九江市） ── 在扬子之里（并非扬子江而是扬子市）卖酒的孝子・高风，因为受到梦境启示“在扬子市卖酒便能繁荣富贵”而开始做生意并获得了成功。有一位红脸客人每天光顾高风的酒馆，自称是“住在海里的猩猩”。月圆之夜，高风在浔阳江边等候，猩猩现身并开怀畅饮，随后翩翩起舞，最后将一个“源源不断的酒壶”赠予高风 ── 这体现了因孝顺而获得神兽赏赐的庆贺寓意。其典故是融合了《唐国史补》、《楚辞・渔父辞》以及李白的浔阳江诗改编而成的，成为了在能舞台上表现“孝德招致灵兽祝福”这一儒家・道教道德观念的典型曲目。猩猩的装束包括红头（红色的长发・垂过肩膀的唐人风格）・红地唐织・绯大口・红足袋，佩戴猩猩专属面具（涂有红色・眼角和嘴角带着微笑・表情温和类似童子）。最大的看点在于“中之舞”，或者在名为“乱（みだれ）”的特殊演出（小书）中 ── 舞者不使用常规的踏节拍（足拍子），而是以“拔足・乱足・流水足”仿佛在水面上滑行般起舞，展现出极为高超的技艺。在“置壶”的特殊演出中，还会加入用木勺舀酒的动作，将祝言能（贺剧）推向极致。

在江户时期，由于七福神中的寿老人与福禄寿同体异名（均为南极老人星=老人星的化身）造成重复，因此在市面上流传着一种移除了寿老人，将猩猩（喜好喝酒的灵兽）加入其中的变异版七福神^[4]。喜田贞吉在《福神研究》（1920年）第80页中提供了第一手资料：“在元禄年间的《合类节用》中，猩猩代替了寿老人”，这成为了非常有力的学术引用源。在葛饰北斋的《七福神宝船》、歌川国芳及月冈芳年系统的宝船图上，也能看到这种变异版本（猩猩替代寿老人）的身影，这也展示了江户庶民在信仰体系上的灵活性。

在名古屋市绿区（旧鸣海宿）・有松・东海市，传承着自江户中期延续至今的“猩猩”大人形祭礼^[5]。该习俗沿着旧东海道和知多街道传播，早在安永8年（1779年）圆光庵的《鸣海祭礼图》中，鸣海八幡社的祭礼里就已经出现了它的身影。红色的猩猩人偶（高2-3米）会追赶孩子们，传说被它拍打过就不会染上夏季疾病和瘟疫，这体现了一种驱除瘟疫的信仰（与红色象征避开天花的民俗相联系） ── 这是古代中国用红色驱除天花神的民俗与日本红色辟邪信仰相结合的罕见案例。此外，在富山县的冰见市・射水市流传着身高约1米左右的小个子猩猩出现在海面上的传说；而在山口县屋代岛，则有变种的船幽灵化身为“给我木桶”的形态（从海里靠近船只索要酒桶）被口耳相传。像这样，猩猩在全国各地都分布着在地传说，不具有统一的形象是它的特征。

“猩猩绯（Shojohi）”是一种带紫调的深红（接近 #CE313D）的颜色名称，其词源来自于能乐《猩猩》中的红色装束^[6]。“猩猩的血色”只是一种俗称，实际使用的染料是胭脂虫・红珠蚧（提取自中南美~地中海的介壳虫），“猩猩之血”只不过是民间的附会说法（这是民俗学上一个重要的纠正）。在室町时代末期至江户初期，通过葡萄牙・西班牙的南蛮贸易进口的罗纱（毛织物）被染成了猩猩绯罗纱，并被织田信长、丰臣秀吉、德川家康等战国武将珍重地用作阵羽织（战袍）和南蛮甲胄。小早川秀秋穿过的“阵羽织 猩猩绯罗纱地违镰模样”（东京国立博物馆藏・重要文化财）便是典型的遗物，可以在e国宝・文化遗产在线等网站上确认其照片。在江户时期，它甚至珍贵到会被幕府从商人手中没收的程度，成为了军威与权威的象征色彩。

到了现代，它在宫崎骏的《幽灵公主》（1997年）中作为“森林的智者”登场。它们试图通过植树来让森林再生，却追赶不上人类破坏的速度，因此向女主角桑请求道：“把人类给我们吃吧，我们想要人类的力量”。这一复杂的形象是对能乐中充满喜庆寓意的猩猩进行的大胆现代诠释，在动画评论和宫崎骏研究中得到了深入的分析。在境港市的水木茂大道上，也立有“麒麟狮子与猩猩”的青铜雕像。此外，在游戏、轻小说、妖怪图鉴、以及各种怪物系作品（如：怪物猎人系列・宝可梦・任天堂明星大乱斗等）中，猩猩也保持着稳定的出场频率。像果蝇（Drosophila，因喜好聚集在酒上而得名“猩猩蝇”）、猩猩蜻蜓（红色的体色）、猩猩袴（红色的花）等生物名称，也都继承了猩猩的红色形象。古代中国的传说居然一直影响到现代日本生物学的命名，这种跨越时空的妖怪可谓世所罕见。