不動明王忿怒の大日教令·不動明王

不动明王（Fudo-myoo）是梵文Acalanātha（阿遮罗曩他，意为“不可动摇的守护者”）的汉译，在密教中是地位最高的明王。在佛教将神明分为如来、菩萨、明王、天等四类的体系中，明王（Vidyārāja）奉大日如来之命，承担着“教令轮身”的职责——即对于那些仅靠菩萨的慈悲难以救度的顽劣众生，以强硬手段进行教化。其基本形象为忿怒相：右手持斩断烦恼的“俱利伽罗剑（三钴剑）”，左手握束缚邪恶并施以救济的“羂索”，背后燃烧着象征烧尽一切烦恼的“迦楼罗炎”（传说中的火鸟·迦楼罗吐出的火焰）。他端坐于磐石（巨大的岩石）之上，象征着坚如磐石、不可动摇的菩提心。

空海（弘法大师，774-835）将其从唐朝长安引入日本后，以真言密教（东密）为中心，在日本引发了爆发式的信仰热潮。由空海引入的造像样式被称为“弘法大师样”，其特征为：头顶有莲花（八叶莲华），头发垂向右侧（总发），右眼朝上、左眼朝下的“天地眼”，以及上下交错突出的“牙上下出”。另一方面，天台宗（台密）的圆珍（智证大师，814-891）所感悟出的样式则被称为“智证大师样”（如著名的国宝“黄不动”等）。在造像上，不动明王经常与矜羯罗童子和制多迦童子一起构成“不动三尊”的形式，有时也会有八大童子相伴。

在修验道中，不动明王被作为本尊或最重要的护法尊受到崇拜。对于在深山中进行修行的山伏（修验者）而言，不动明王的严厉形象与带来现世利益的强大力量，是支撑他们度过严酷修行的重要精神支柱。“护摩行”（密教中的一种仪式，通过燃烧象征烦恼的木柴，用智慧之火将其烧尽）的本尊便是不动明王，修行者会在护摩坛的火焰中观想他的身姿。在日本各地的灵山和瀑布，几乎都供奉着不动明王；在进行“瀑布修行（水行）”时，修行者必定会念诵不动明王的真言（Noumaku Sanmanda Bazaradan Kan）。

“五色不动”是供奉在东京（江户）5处寺院中的不动明王的总称：包括目黑不动（泷泉寺）、目白不动（金乘院）、目赤不动（南谷寺）、目青不动（教学院）以及目黄不动（永久寺、最胜寺等多处）。传说德川家光的亲信天海大僧正为了祈求江户的安宁与德川家的太平，基于阴阳五行说（青、赤、黄、白、黑），将它们分别配置在江户的五个方位。然而在历史学上，并没有任何同时代史料能证明天海设立了五色不动。“目黑”、“目白”作为地名和不动尊，自江户时代初期就已非常有名，但“目赤”、“目青”、“目黄”的称呼，则是到了明治时代以后才出现在旅游指南和新闻报道中的。因此，学术界普遍认为，五色不动的说法实际上是明治、大正时期的媒体记者制造出来、并在昭和时期逐渐固定下来的“都市传说式重新解读”的产物，这也是近现代民间信仰形成过程中的一个著名现象。

在日本全国，被人们亲切地称为“不动先生（Ofudo-san）”的灵场不计其数。在关东地区，代表性的有成田山新胜寺（位于千叶县成田市，传说为了平定平将门之乱而开山，是真言宗智山派的大本山）、高幡不动尊（东京都日野市）、大山阿夫利神社与大山寺（神奈川县，以江户时代的“大山参拜”闻名）等。在近畿地区，有“近畿三十六不动尊灵场”。作为能够实现交通安全、消灾解厄、生意兴隆、疾病痊愈等各种现世利益的最强佛尊，不动明王的信仰已深深扎根于日本人的精神生活之中。可以说，他是日本造像数量最多的佛像之一。