유도노산 다이곤겐(탕전산 대권현)은 데와산잔의 오쿠노인(가장 깊은 성소)인 유도노산[1]에 모셔진 신불습합(神仏習合)의 권현(권현: 부처가 신의 모습으로 나타난 것)이다. 메이지 시대의 신불분리령 이전, 데와산잔은 부처가 신의 모습을 빌려 나타난 '권현'을 모시는 슈겐도(수험도)의 영산이었다. 하구로산, 갓산, 유도노산의 세 산이 각각 과거, 현재, 미래를 상징하는 하나의 거대한 수행장을 이루고 있었다. 유도노산에는 신전 건물이 없으며, 끓는 물이 솟아오르는 다갈색의 거대한 영암(霊巌, 신령스러운 바위) 자체가 바로 신체(神体)이다. 참배객은 신발을 신고 들어갈 수 없으며, 맨발로 이 영암에 올라 대지의 힘을 직접 받아야 한다. 예로부터 이 산속에서 보고 들은 것을 입 밖으로 내는 것은 엄격히 금지되어 왔으며, '말하지 말라, 묻지 말라'라는 금기어가 전해져 내려온다[1]. 메이지 6년(1873년)의 신불분리 및 폐불훼석으로 인해 권현이라는 칭호는 폐지되었고, 유도노산 신사로서 오야마쓰미노미코토, 오나무치노미코토, 스쿠나히코나노미코토를 모시는 형태로 바뀌었지만[2], 아무 말 없는 영암을 신체로 삼아 섬기는 신앙의 핵심은 지금도 변함이 없다.
민화・전승
데와산잔의 개산조(창시자)는 스슌 천황의 황자인 하치코 황자(蜂子皇子)로 전해지며, 그가 하구로산에 데와 신사를 세워 삼산 신앙의 주춧돌을 놓았다고 한다[2]. 이 세 산은 '즉신성불(即身成佛)'——이생에서 깨달음을 얻어 부처가 되는 것——을 목적으로 하는 하구로 슈겐도의 수행장으로, 수행자들은 산 깊숙이 들어가 다시 태어나는 재생의 수행을 거듭했다. 특히 유도노산은 삼산의 오쿠노인이자 가장 깊은 절대적인 성지로 자리매김하였고, 그 본지불(本地仏: 권현의 원래 부처 모습)은 대일여래로 여겨졌다. 겐로쿠 2년(1689년), 하이쿠 시인 마쓰오 바쇼는 『오쿠노호소미치』의 여정 중 데와산잔을 순례했는데, 유도노산에 대해서는 '대체로 이 산속의 상세한 일들은 수행자의 법식으로서 타인에게 말하는 것이 금지되어 있다. 그러므로 붓을 거두고 기록하지 않는다(総じてこの山中の微細、行者の法式として、他言することを禁ず。よりて筆をとどめてしるさず)'라고 적으며 굳이 상세한 기록을 남기지 않았다[3]. 그때 읊은 '말할 수 없는 유도노산, 눈물로 소매를 적시네(語られぬ湯殿にぬらす袂かな)'라는 하이쿠는, 입에 담을 수 없는 신령스러운 구역에서 흘리는 감동의 눈물을 표현한 절창으로 유명하다[3]. 말하는 것이 금지된 붉은 영암으로서, 유도노산 다이곤겐은 지금도 데와의 깊은 산속에 고요히 자리하며 참배객들의 경외와 기도를 모으고 있다.
유도노산 다이곤겐은 형태를 가진 신상이 아니라, 끓는 물을 내뿜는 다갈색의 거대한 영암 자체를 신체(神体)로 삼는다는 점에서, 일본 산악 신앙의 가장 오래된 자연 숭배의 모습을 오늘날까지 전해주고 있다. 데와산잔은 하구로산이 현세의 행복을, 갓산이 사후 세계를, 유도노산이 다시 태어나는 미래를 상징하는 삼산일체의 수행장으로 여겨졌으며, 그 오쿠노인인 유도노산은 삼산 순례의 종착점에 놓였다. 신체에는 신전 건물도 지붕도 없으며, 참배객은 신발을 벗고 흙과 돌이 섞인 참배길을 맨발로 밟고 영암에 오른다. 산속에서 보고 들은 것을 입 밖으로 내서는 안 된다는 엄격한 금기——'말하지 말라, 묻지 말라'——가 오늘날까지 지켜지고 있으며, 사진 촬영도 굳게 금지되어 있다. 메이지 시대의 폐불훼석으로 권현이라는 칭호를 잃고 오야마쓰미노미코토 등을 모시는 신사가 되었지만, 말 없는 영암을 향해 두 손을 모으는 신앙 그 자체는 끊어지지 않았다. 재생과 즉신성불을 주관하는 데와 지역의 침묵의 신격이다.
