오이와요쓰야 괴담의 오이와

가부키 《도카이도 요쓰야 괴담》^[1]의 오이와는 분세이 8년(1825년) 7월, 에도 나카무라자에서 《가나데혼 주신구라》^[1]와 이틀에 걸친 교차 상연으로 처음 무대에 올랐다. 엔야가의 낭인 다미야 이에몬은 오이와를 아내로 두고도 출세를 위해 이웃집 혼담으로 갈아타려 하고, 오이와에게 독약을 먹인다. 2막에서 독 때문에 반쪽 얼굴이 부어 무너진 오이와가 빠져나가는 머리카락을 빗으며 거울 속 자신의 변한 모습을 보고 괴로워하다 죽는 "머리 빗기" 장면은 기쿠고로가가 갈고닦은 최대의 명장면이 되었다.

3막의 스나무라 온보보리에서는 문짝의 앞뒷면에 못 박힌 오이와와 고보쓰 고헤이의 시신이 떠내려와 이에몬 앞에 나타난다. 문짝이 뒤집히며 앞뒤가 바뀌는 "문짝 뒤집기"는 한 배우가 빠른 변신으로 두 인물을 연기해 내는 장치의 백미다. 마지막 막인 헤비야마 암실에서는 불타는 제등에서 망령이 빠져나오는 "제등 빠져나오기", 불단 속으로 사람을 끌어들이는 "불단 뒤집기" 등 수많은 외연, 곧 케렌이 잇달아 펼쳐진다. 이런 괴이한 장면들은 역사 속 정녀 다미야 이와와는 아무 관계도 없는 순수한 연극적 허구다. 그러나 그 박진감 때문에 오이와는 실제 원령인 듯 두려움의 대상이 되어 갔다.

이야기의 뼈대는 출세를 위해 아내를 버리는 남자의 이기심과, 짓밟힌 여성의 성실함이 갈 곳을 잃는 비극에 놓여 있다. 오이와는 이유 없이 저주하는 악령이 아니다. 독을 먹고도 남편을 사랑하던 마음이 뒤집힌 존재로 빚어졌고, 관객에게 동정과 공포를 동시에 불러일으키는 점에 난보쿠 극의 진수가 있다. 상연할 때에는 오이와 역을 맡은 배우를 중심으로 관계자들이 요쓰야의 오이와 이나리^[2]를 참배해 성공과 안전을 비는 관습이 생겼고, 이는 현대의 가부키, 영화, 연극 무대까지 이어지고 있다. 다만 배신자 이에몬 역을 맡은 배우는 참배하지 않는 것이 오래된 예법이라고 하며, 참배하면 오히려 영을 노하게 한다고 전한다. 무대에서 일어나는 사고나 부상이 자주 "오이와의 저주"로 이야기되어 온 사실 자체가, 창작된 원령이 현실의 신앙을 끌어당긴 드문 사례라 할 수 있다. 아이러니하게도 그 신앙의 근원인 오이와 이나리는 본래 집안을 다시 일으킨 정녀 오이와를 모시는 길한 신사였다.

요쓰야 괴담의 오이와와 성격이나 특징이 비슷한 요괴들

원령

오음신앙

97%

상성도

사와라 친왕

숭도천황·오령담 전통판

94%

상성도

하시히메

우지의 하시히메(전통상)

94%

상성도

요쓰야 괴담의 오이와와 성격이나 특징이 정반대인 요괴들

자시키와라시(座敷童子)

이와테의 집을 지키는 동자 — 자시키와라시

53%

상성도

우산도깨비

카라카사 소년（전통상）

54%

상성도

잊어버림 소동꼬마

잊어버린 물건 소동 소년(현대판)

56%

상성도