Dans la croyance de Tateyama, qui considérait le Jigokudani (Vallée de l'Enfer) du mont Tateyama, dans la province d'Etchū, comme l'enfer même du monde souterrain, les Démons de l'Enfer de Tateyama (Tateyama-jigoku-oni) sont les geôliers (gokusotsu) représentés sur le Mandala de Tateyama en train de tourmenter les morts[1]. Aujourd'hui encore, la Vallée de l'Enfer de Tateyama gronde alors que des fumerolles jaillissent de la terre, l'odeur de soufre imprègne l'air, et un paysage volcanique désolé à la végétation clairsemée s'étend à perte de vue[2]. Depuis les temps anciens, les habitants ont perçu cette topographie étrange comme un véritable « enfer », et on racontait même qu'il y avait en tout cent trente-six enfers sur le mont Tateyama[3]. Les geôliers démoniaques, tels que Gozu et Mezu (Tête-de-Bœuf et Face-de-Cheval), qui règnent sur ces enfers et soumettent les morts au supplice du chaudron bouillant ou à diverses tortures, sont précisément les Démons de l'Enfer de Tateyama dont il est question ici[1].
Folklore et légendes
L'une des caractéristiques du paysage infernal de Tateyama est que chaque formation volcanique réelle fut assimilée à un site célèbre du monde souterrain[2]. Par exemple, le Mikurigaike (l'étang de Mikuri) était considéré comme l'Enfer du Lac de Sang où les femmes étaient condamnées à tomber, tandis que le mont Tsurugi (le Pic de l'Épée) était, fidèle à son nom, vu comme l'Enfer de la Montagne aux Épées[2]. Le Mandala de Tateyama dépeint de manière frappante ces démons geôliers tourmentant les morts dans ces enfers, aux côtés du Sai-no-Kawara (les Limbes des enfants), du fleuve Sanzu et du royaume des Asuras[1]. Les oshi (guides de pèlerinage) des temples d'Ashikuraji et d'Iwakuraji parcouraient tout le pays en emportant ce mandala. Lors de séances appelées etoki (explication d'images), ils montraient du doigt les illustrations pour prêcher les terreurs de l'enfer et le salut que l'on pouvait obtenir en gravissant le mont Tateyama[4]. Susciter la peur en montrant l'enfer tout en proclamant que l'ascension vers la « Terre Pure » de Tateyama constituait la seule voie de salut : dans cette foi de Tateyama où la terreur et le salut étaient les deux faces d'une même médaille, les Démons de l'Enfer de Tateyama assumaient à eux seuls le rôle de la « terreur »[1].
Yokai liés
Des yokai profondément liés à celui-ci dans la légende.
Plutôt que d'être un yokai indépendant et unique, les Démons de l'Enfer de Tateyama forment un ensemble constituant le monde souterrain tel qu'il est projeté sur la montagne sacrée de Tateyama. Le Mandala de Tateyama se compose de cinq éléments : la légende fondatrice, l'enfer, la Terre Pure, le chemin d'ascension ascétique et le rituel du Nunobashi Kanjō-e. Dans les scènes de l'enfer, ce sont ces démons qui attisent les chaudrons, poussent les morts sur la Montagne aux Épées et les noient dans le Lac de Sang[1]. Il est à noter que l'enfer de Tateyama n'était pas le simple fruit de l'imagination, mais se fondait sur le paysage réel de la Vallée de l'Enfer, avec ses fumerolles, ses sources sulfureuses et ses plaines volcaniques désolées[2]. Avec le Mikurigaike comme Enfer du Lac de Sang et le mont Tsurugi comme Enfer de la Montagne aux Épées, la nature visible a été directement transposée dans l'iconographie infernale, conférant aux Démons de l'Enfer de Tateyama un caractère bien réel en tant qu'habitants de ce paysage[2]. Les tournées de prédication etoki menées par les guides d'Ashikuraji ont prospéré à la fin de l'époque d'Edo sous le patronage du domaine de Kaga, propageant l'image de ces démons dans les villages de tout le pays par l'intermédiaire du mandala[4]. Les tortures infligées par les démons de l'enfer servent également à mettre en valeur le salut offert par Ubagami et le bouddha Amida, qui leur font pendant. La vision du monde souterrain dans la foi de Tateyama repose ainsi sur cette tension entre châtiment et salut.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Ils tourmentent les morts sans pitié, mais cette férocité sert aussi de moyen pour prêcher aux vivants la terreur de la damnation en enfer. Ce sont les exécuteurs du monde souterrain, d'une loyauté absolue envers les ordres du roi Enma.
Exécuter les tortures de l'enfer, comme l'ébouillantage en chaudron et la Montagne aux ÉpéesPousser les morts vers les différents endroits de l'enferAppliquer les jugements du roi Enma (Gozu et Mezu)Manifester le monde souterrain dans un paysage volcanique réel
Faiblesses
Ils perdent leur pouvoir face à la compassion du bouddha Amida Nyorai et d'Ubagami, qui président au salut. Ils ne peuvent pas toucher ceux qui se repentent de leurs péchés, gravissent la montagne en pèlerinage et récitent le Nembutsu. Si la croyance en l'enfer vient à s'éteindre, ils disparaissent.
Habitat
Les zones de fumerolles et les sources sulfureuses du Jigokudani de Tateyama, le Mikurigaike (Enfer du Lac de Sang) et le mont Tsurugi (Enfer de la Montagne aux Épées). À l'intérieur de l'imagerie infernale du Mandala de Tateyama.
Le diagramme ci-dessous est un graphique d'évaluation diagnostique pour Geôliers démoniaques des enfers du Mandala de Tateyama. Plus la valeur de chaque élément est élevée, plus cette caractéristique est fortement exprimée.
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