Ōyama HōkibōLe grand tengu du siège transféré — Ōyama Hōkibō

Le cœur d'Ōyama Hōkibō tient à un récit de succession à un siège au sein du monde des tengu — le « transfert de siège ». Pourtant, le mont Ōyama sur lequel il siège était une montagne sacrée établie dans l'Antiquité, sans qu'il fût besoin de la légende du transfert.

L'Engishiki Jinmyōchō (927)^[1] range le sanctuaire d'Afuri parmi les sanctuaires officiels de la province de Sagami, montrant que la divinité d'Ōyama était reconnue par l'État ancien. Du côté bouddhique, l'Ōyama-dera engi emaki^[2] dépeint comment Rōben — enlevé par un aigle et élevé à Nara — ouvrit l'Ōyama-dera et y enchâssa Fudō Myōō (la version de Sagami ; une œuvre distincte de l'engi du Daisen-ji de Hōki). Et à l'époque prémoderne, le cadastre officiel le Shinpen Sagami no Kuni Fudoki-kō (1841)^[3] transmet la saison estivale de l'ascension et l'affluence des pèlerins de maintes provinces. Les usages du pèlerinage — se purifier aux cascades sous la conduite d'un sendatsu avant de gravir la montagne — et les confréries d'Ōyama partout : cette épaisseur de foi donna à Hōkibō, le tengu successeur, le caractère d'un gardien veillant sur le menu peuple.

La tradition du transfert de siège se superpose à cette histoire de montagne sacrée. Selon l'arrangement de Chigiri Kōsai^[4], de l'étude des tengu, Sagami Ōyama avait d'abord un grand tengu nommé Sagamibō. Mais lorsque l'empereur retiré Sutoku — vaincu à la rébellion de Hōgen (1156) et exilé à Sanuki — vint à mourir, Sagamibō se retira à Shiramine, à Sanuki, pour consoler et garder son esprit amer (= Shiramine Sagamibō). Celui qui succéda au siège vacant de Sagami Ōyama fut Hōkibō, venu du mont Daisen de Hōki. Ce transfert symétrique — « Sagamibō vers l'ouest, Hōkibō vers l'est » — est un arrangement issu de Chigiri, dépourvu de sources explicites dans la littérature classique, et doit se lire non comme un fait historique mais comme un récit qui reflète l'idée que le siège d'un tengu se transmet par la montagne et le lien (en) plutôt que d'être un individu fixe. Chanté « Hōkibō d'Ōyama » dans la pièce de nô de Muromachi Kurama Tengu^[5], et figurant parmi les quarante-huit tengu du Tengu-kyō^[6], son siège continue d'être gardé en mémoire, avec cet engi singulier, comme l'un des Huit Grands Tengu.

Yōkai avec une personnalité et des caractéristiques similaires à Le grand tengu du siège transféré — Ōyama Hōkibō

Yamanba (la sorcière des montagnes)

La Mère de Kintarō

95%

Score de compatibilité

Kodama

Kodama (Ancienne effigie d’arbre)

95%

Score de compatibilité

Myōtara-ten

Myōtara-ten (divinité locale gardienne du territoire)

94%

Score de compatibilité

Yōkai avec une personnalité et des caractéristiques opposées à Le grand tengu du siège transféré — Ōyama Hōkibō

Femme Kékéré (Qianxi nü)

Conforme à l’iconographie de Sekien

55%

Score de compatibilité

Le Gamin des Objets Oubliés

Kobold des objets oubliés (version moderne)

57%

Score de compatibilité

Nodéppō

Conforme à la tradition

57%

Score de compatibilité