
JurōjinJurōjin, le Pur Sage de la Longévité Accompagné d'un Cerf Noir
じゅろうじん
Description détaillée
La véritable forme de Jurōjin est l'Étoile du Vieillard du Pôle Sud (Canopus)[1]. C'est l'étoile alpha de la constellation de la Carène — la deuxième étoile la plus brillante du ciel nocturne entier après Sirius. Parce qu'elle n'apparaît que très bas dans le ciel méridional de l'hémisphère nord, les anciennes légendes chinoises transmettaient le dicton : « L'année où elle peut être vue est une année de paix universelle ; la terre où elle peut être vue est une terre de longévité. » Déjà enregistrée comme une divinité astronomique dans le 'Traité d'Astrologie' des *Mémoires historiques* et le 'Traité d'Astronomie' du *Livre des Jin*, elle forme le cœur du culte de l'Étoile de la Longévité dans les croyances populaires chinoises. Le taoïsme a personnifié cette étoile en tant qu'Étoile de la Longévité ou Sage de la Longévité, arrangeant autour de lui des objets de bon augure : un cerf noir[2] dont on dit qu'il vit 1 500 ans, les Pêches d'Immortalité de la Reine Mère de l'Ouest (qui prolongent la vie de mille ans d'une seule bouchée), et une calebasse contenant l'élixir d'immortalité. Iconographiquement, il est représenté comme un vieillard de petite taille avec une tête allongée et une longue barbe, attachant un rouleau de sutra à l'extrémité de son bâton. Un « corps court et une tête longue » constituent un présage physique de longévité dans la physiognomonie chinoise, un principe formateur totalement identique à celui de son homologue, Fukurokuju[3]. C'est la raison pour laquelle les deux ont longtemps été considérés comme la même divinité sous des noms différents. Son arrivée au Japon a eu lieu à la fin de l'époque de Muromachi (XVe siècle), relayée par des moines voyageant dans la Chine des Song et des Ming et par l'importation de peintures taoïstes et bouddhistes par les monastères zen. Le prototype des actuelles Sept Divinités du Bonheur a été formé durant la période de la culture de Higashiyama[4] lorsque des moines zen et des peintres (tels que Nōami, Sōami et Sesshū) regroupèrent Ebisu, Daikokuten, Bishamonten et Benzaiten, déjà localisés, avec les divinités importées Hotei, Fukurokuju et Jurōjin pour former les « Sept Divinités de la Fortune et de la Vertu ». Le chevauchement avec Fukurokuju était un vieux problème depuis avant la dynastie Song. Au Japon, cela fut résolu en divisant leurs rôles : « Fukurokuju = une divinité profane synthétisant le bonheur, la richesse et la longévité », et « Jurōjin = une divinité ascétique de la longévité purifiée à la seule vertu de longévité ». Durant l'époque d'Edo, un grand nombre de groupements alternatifs de Sept Divinités circulèrent, retirant Jurōjin pour éviter la duplication et le remplaçant par la bête aimant le saké, le Shōjō[5], ou bien Kisshōten ou Fukusuke. Jurōjin était aimé du peuple pour son apparence de sage modeste amateur de saké, apparaissant fréquemment dans les images de navires aux trésors de Kyōden Santō (*Kottōshū*, 1813), Hokusai Katsushika, Kuniyoshi Utagawa et Yoshitoshi Tsukioka. Lors des pèlerinages des Sept Divinités à travers Edo et Tokyo, ses sites étaient souvent de petits sanctuaires des sectes Zen, Ōbaku et Tendai, rassemblant des prières pour la longévité et la santé, en particulier de la part des personnes âgées et des malades. Dans la tradition populaire, il occupe également une position importante en tant que divinité constitutive majeure du « Navire aux Trésors du Premier Rêve » (établi au milieu de l'époque d'Edo), où placer une image du navire aux trésors contenant Jurōjin sous son oreiller tôt le matin du Nouvel An est censé accorder un rêve propice.
Informations sur les sources
種類全体の出典reference
道教三星信仰 (福·禄·寿)
著者: 中国民俗·道教研究
年代: 宋代~現代
出版社: 道教正典群および民俗継承
種類全体の出典primary
玄鹿瑞獣説 ── 道教長寿瑞獣図像
著者: 中国民俗·道教伝承
年代: 宋·明代
出版社: 道教絵画·民俗継承
種類全体の出典reference
南極老人星 (カノープス) ── 寿星信仰
著者: 司馬遷『史記』天官書ほか
年代: 前漢期~
出版社: 中国古代天文学
種類全体の出典reference
七福神信仰の整理
著者: 近世~現代の民俗·宗教研究
年代: 近世以降
出版社: 通俗百科·民俗学整理
種類全体の出典primary
猩猩 ── 酒好きの異獣
著者: 中国伝説·能楽
年代: 古代中国~
出版社: 中国神話·日本能楽
種類全体の出典reference
東山文化と七福神画の成立
著者: 室町後期·禅林·画僧
年代: 15 世紀後半
出版社: 足利義政期文化圏
Personnalité
Sans prétention, posé et dégageant l'aura d'un vieux sage amateur de saké. Il ne disperse pas de bénédictions éclatantes mais impose une présence silencieuse, offrant simplement d'exister à vos côtés à travers les longues années.
Compatibilité
Hautement compatible avec ceux qui prient pour la santé, la longévité et la guérison, ceux dévoués aux pratiques ascétiques, aux études ou à la calligraphie, et ceux désirant accepter paisiblement la vieillesse. Pour ceux qui recherchent principalement des descendants ou la richesse financière, l'associer à son homologue Fukurokuju peut créer des énergies contradictoires ; il est donc traditionnel de se concentrer uniquement sur sa vertu de « longévité ».
Capacités et compétences
Faiblesses
Le problème de partager exactement la même origine que Fukurokuju signifie que les vénérer côte à côte dilue la pureté de sa vertu de « longévité ». Les prières pour le bonheur (fuku) et la richesse (roku) sont fondamentalement hors de sa juridiction, et se montrer avide dissipera son efficacité.
診断評価
妖怪バウンダリー・タイプ指標
いたずら濃度
-3.0high: 戯 low: 護
📝 メモ
長寿・病気平癒を授ける福神で悪戯性はほぼない
変化適応
1.0high: 化 low: 定
📝 メモ
星の神格が老仙として擬人化される
夜話度
1.0high: 夜 low: 昼
📝 メモ
南極老人星の化身として星夜との縁がある
情の深さ
-1.0high: 縁 low: 境
📝 メモ
静かに長い年月を共に在るが、個人へ執着しない
結界強度
1.0high: 律 low: 流
📝 メモ
七福神札所や禅宗小堂に祀られるが、結界神ではない
表舞台圧
1.0high: 表 low: 影
📝 メモ
七福神として知られるが、泰然とした老仙で圧は穏やか
妖怪相性診断
喜び
8.0喜びと楽しさの程度
📝 メモ
酒を好む朴訥な老仙としての泰然とした喜び
怒り
1.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
怒りや荒ぶる要素を持たない純粋な福徳神
慈悲深い
8.0慈悲深さの程度
📝 メモ
現世の苦難から離れ、平穏な老いと長寿を授ける慈悲
憂鬱
2.0憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
憂鬱さはなく、安定した長寿の象徴
静寂
10.0内なる平静の程度
📝 メモ
南極老人星の化身としての、悠久の時間を生きる深い静寂と泰然自若
いたずら好き
5.0いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
酒を好むなど、福禄寿と共通する飄逸さをもつ
やさしい
9.0やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
人々の健康長寿を静かに見守る温和な老翁
厳格
6.0厳格で真面目な程度
📝 メモ
世俗の欲を離れた修道的長寿神としての規律
守護的
8.0他者を守る傾向
📝 メモ
病魔を退け、人々の寿命を延ばし健康を守護する
神秘的
8.0神秘的で不思議な程度
📝 メモ
1500年を生きる玄鹿や、不老の桃をもつ神仙の不思議
霊性の深さ
9.0精神的境界の深さ
📝 メモ
中国道教の星辰信仰に根差す深い霊性と宇宙観
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