Un espíritu arbóreo de la narrativa china que habita en árboles viejos. El Soushenji describe que emergió de un gran alcanforero, con sangre manando del tronco, y aspecto de perro con rostro humano. En Japón, fue presentado en enciclopedias y rollos ilustrados del período Edo como yōkai chino, entendido como una variante de los espíritus del árbol (kimori/kodama). Se asoció a la idea de los ecos en la montaña y se ha propuesto como uno de los orígenes de la figura del yamabiko.
Folclore y leyendas
En el Soushenji de Gan Bao se cuenta que, en época de Wu, cuando Jing Shu taló un enorme alcanforero, brotó sangre y apareció el Penghou con forma de perro y cara humana; al cocer su carne, sabía a perro. En Japón, el Wakan Sansai Zue, citando el Bencao Gangmu, lo presentó como kimori/kodama. También figura en Koko Hyakumonogatari Hyōban y Konjaku Hyakki Shūi, y fuentes de la era temprana moderna sugieren que la iconografía perruna del yamabiko deriva del Penghou.
En el Japón de la era Edo, eruditos y pintores asimilaron relatos chinos y ordenaron la figura de Penghou dentro de la visión de los espíritus arbóreos. Se lo representó como un perro con rostro humano, vinculado a viejos alcanforeros y otros árboles venerables. El eco en la montaña se interpretó como la acción del espíritu del árbol, y las imágenes de yamabiko con forma canina remitieron a menciones de Penghou. Los bestiarios de la época citan abiertamente fuentes chinas y superponen notas foráneas sobre tradiciones locales, por lo que escasean relatos regionales concretos. En Japón, bajo la noción de kimyō=kodama como “espíritu del árbol”, se enlaza con tabúes de tala y cultos a árboles antiguos. Aunque los detalles varían por fuente, se repite que brota sangre del viejo árbol al manifestarse y que adopta forma de perro con rostro humano. Esta versión evita adornos ficticios y muestra la relación entre los textos chinos y su recepción en los compendios japoneses.
Perfil del personaje
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