Shiramine Imperial Tombしらみねりょう

Esta edición sigue en detalle —discerniendo la frontera entre la historia y la leyenda que corre desde el Hōgen Monogatari— cómo un solo emperador depuesto se transformó en el Gran Tengu y Gran Vínculo-Demonio llamado el mayor de la historia de Japón. Primero hay que asir la historia. El infortunio de Sutoku radicó en la exclusión política de ser apartado por el emperador enclaustrado Toba como un «hijo-tío» y de ser obligado a abdicar sin detentar nunca el poder del gobierno enclaustrado. Tras la muerte prematura del emperador Konoe, que se estableciera a su hermano menor Go-Shirakawa, en lugar de su propio hijo el príncipe Shigehito, se volvió el detonante de la rebelión de Hōgen (1156). Del lado del derrotado Sutoku, Minamoto no Tameyoshi y Taira no Tadamasa fueron ejecutados públicamente por primera vez en unos cuatrocientos años, y el propio Sutoku fue desterrado a Sanuki. Hasta aquí es historia basada en los registros. Lo extraño nace más allá, en el estrato de la leyenda. Tanto la maldición que habría escrito con su sangre —«Me convertiré en el Gran Vínculo-Demonio»— tras morderse la lengua, como la figura de su transformación en tengu con uñas y cabello crecidos, son relatos transmitidos no por los registros contemporáneos, sino por el Hōgen Monogatari de la época de Kamakura. Pero esta leyenda se difundió con gran fuerza persuasiva, y los grandes incendios, las protestas y los vuelcos que asolaron la capital a partir de los años Angen —e incluso la guerra de Jishō-Juei que llevó a la caída de los Taira— pasaron a leerse como la maldición de Sutoku. Los sucesos en sí son historia; la interpretación que los imputa al rencor de Sutoku es la creencia en el goryō: ambos deben verse como netamente distintos. Lo que fijó la imagen de tengu de Sutoku fue la literatura. «Unkei Miraiki», libro vigésimo séptimo del Taiheiki, representa a Sutoku como un rey-demonio que reina sobre las multitudes de tengu y vínculos-demonio, y en la era premoderna «Shiramine» del Ugetsu Monogatari de Ueda Akinari dio forma vívida al espíritu vengativo de Sutoku enfrentando a Saigyō: no como un tengu de nariz larga, sino como un milano dorado. La imagen de Sutoku contado como «el primer Gran Tengu de Japón» y «el mayor espíritu vengativo de la historia de Japón» se asienta sobre esta acumulación de literatura. Lo que merece atención es que su pacificación alcanzó incluso la era moderna. El primer año de Meiji (1868), el gobierno de Meiji acogió en la capital el espíritu divino de Sutoku, que reposaba en Sanuki, y lo veneró en el Shiramine Jingū. Que al comienzo de un nuevo reinado aún se temiera la maldición de un emperador depuesto setecientos años atrás dice cuán arraigado estaba el pavor del espíritu vengativo de Sutoku. Un poeta que dejó un verso célebre en el Hyakunin Isshu, y un gran rey-demonio que maldice el trono: es este mismo abismo lo que empujó al emperador retirado Sutoku a la cúspide de la creencia en el goryō.