Onigajoおにがじょう

Esta versión de Sakanoue no Tamuramaro no se trata como el oficial militar histórico, sino como el divinizado Tamura Daimyojin de generaciones posteriores. Se le describe como el guerrero que recibe la protección de Kannon en el templo Kiyomizu-dera, la pareja divina junto a Suzuka Gozen en el paso de Suzuka, y el General Tamura que somete a Akuro-o y Otakemaru en Tohoku. El nombre de una sola persona viajó a través de las leyendas de templos en Kioto, la fe de los pasos de montaña de Suzuka y el folclore de santuarios en Tohoku, obteniendo un rostro diferente en cada territorio. El poder de Tamuramaro no radica en la espada que corta demonios por sí sola. La Kannon de Kiyomizu, Bishamonten, Suzuka Gozen, la espada sagrada y los dioses del paso sostienen su historia, transformando su destreza marcial en una "protección reconocida por los dioses y los budas". Por lo tanto, en los relatos de Tamura, más allá de las escenas de derrota de enemigos, lo que importa es qué dioses y budas estuvieron de su lado, en qué tierra fue venerado y a qué túmulos o templos se transfirieron sus recuerdos. Sakanoue no Tamuramaro es un héroe que acaba con los yokai, pero al mismo tiempo es el eje central para transmitir los yokai a la posteridad en forma de historias.

Compendio de la imagen del señor oni Kanahira-Shika como general en los relatos de cacería de demonios del linaje de Tamuramaro transmitidos a lo largo de la costa de Kumano Nada. Establece su base en la gruta marina llamada la Cueva del Oni y, al mando de una hueste de demonios, se dice que perturbaba las rutas marítimas. En la contienda contra Tamuramaro, temiendo el amparo de Kannon, reforzó su barrera ritual, cerró la puerta pétrea y buscó resistir. Una danza tañida por un dōji, encarnación de Kannon de los Mil Brazos, desvió su atención; al asomarse por la entrada, un flechazo le hirió el ojo izquierdo de forma fatal. Tras su caída, la cabeza fue enterrada en una quebrada con rezos de apaciguamiento. En la tradición local también se le llama jefe pirata Tagamaru, y quedan huellas en crónicas de templos y santuarios y en toponimias como Mami-ga-shima, Tomari Kannon (Seimizu-dera), Ōma Jinja y Onimoto. Su historicidad es incierta; algunos la ven como memoria de sofocaciones de rebeliones o de poderes locales en Kumano luego adscritas a la saga de Tamuramaro, pero todas perviven como relatos tradicionales.