오모이카네바위 문의 계책을 세우는 지혜의 신·오모이카네

바위 문의 계책을 세우는 오모이카네는 어둠 속에서 가장 먼저 '생각하라'는 명을 받은 신이다. 아마테라스 오미카미가 하늘의 바위 굴에 숨어 세계가 재앙으로 가득 찼을 때, 『고사기』는 팔백만 신들이 아메노야스카와라에 모여 다카미무스비노카미의 아들, 오모이카네에게 생각하게 했다^[1]고 말한다. 위기의 중심에 있는 것은 아마테라스이고, 마지막에 손을 뻗는 것은 아메노타지카라오이며, 춤으로 장을 바꾸는 것은 아메노우즈메이다. 하지만 그 전원을 동일한 작전 안에 두는 것이 오모이카네이다. 그는 '지혜의 신'일 뿐만 아니라 위기 대응의 설계자이기도 하다.

오모이카네의 지혜는 조용한 추상이 아니라, 매우 구체적인 절차로 나타난다. 그의 사안에 따라 토코요의 길게 우는 새를 울게 하고, 하늘의 굳은 돌과 철을 취하여 대장장이 아마츠마라를 구하고, 이시코리도메에게 거울을 만들게 하며, 타마노야에게 곡옥을 만들게 하고, 아메노코야네와 후토다마에게 점과 축문, 어폐의 역할을 맡긴다. 이들은 뿔뿔이 흩어진 소도구가 아니다. 고쿠가쿠인 대학의 기물 해설이 아마노이와토 신화를 거울·구슬·천·철제품·복골^[2]을 갖추는 제사의 기원담으로 읽어내듯, 오모이카네의 계책은 제사 기술을 하나의 극으로 엮어내는 구성력이다.

이 구성력의 핵심은 아마테라스를 '설득'하는 것이 아니라, 아마테라스가 스스로 문 앞쪽으로 다가오게 하는 상황을 만드는 데 있다. 거울은 아마테라스에게 바깥의 기이한 기척을 보여주고, 곡옥과 천은 신성한 장소를 장식하며, 축문은 말로서 질서를 세우고, 춤과 웃음은 닫힌 공기를 깬다. 아메노타지카라오는 문 곁에 숨지만, 그가 움직일 수 있는 것은 아마테라스가 밖으로 조금 나오려 하는 순간뿐이다. 즉 오모이카네의 작전은 강제하는 작전이 아니다. 상대의 의식이 바뀌는 조건을 갖추고, 마지막 힘이 작용할 한 점을 만드는 작전이다.

고쿠가쿠인 대학의 주석이 오모이카네의 명의를 『일본서기』 일서의 "사려의 지혜가 있다"^[1]에 결부시키는 것은 중요하다. 사려란 단지 지식이 많은 것이 아니다. 상황을 보고, 관계자를 보고, 절차를 보아, 어느 순서로 움직여야 최소한의 파괴로 최대한의 변화가 일어날지를 생각하는 힘이다. 아마노이와토에서는 무력으로 돌문을 부수기만 해서는 안 되었다. 태양신의 재현은 제사로서, 합의로서, 웃음으로서, 거울을 보는 행위로서 성립해야만 했다. 오모이카네는 그 전체를 읽어내는 신이다.

천손강림에서의 재등장은 이 신의 지혜가 일회성 기지가 아니었음을 보여준다. 아마테라스 오미카미는 신보와 함께 토코요노오모이카네노카미·아메노타지카라오·아메노이시카도와케노카미^[3]를 딸려 보내며, 거울을 자신의 신령으로 삼아 모시라고 명한다. 게다가 오모이카네에게는 "앞의 일을 맡아 정사를 보라"^[3]는 역할이 주어진다. 바위 문 앞에서 제사를 구성했던 신이, 지상에서는 거울을 중심으로 하는 제사를 주관하고 정사에 관여한다. 여기서 '생각한다'는 것은 신화적 위기 대응에서 제도를 운용하는 앎으로 바뀐다.

도가쿠시 신사 주샤의 아메노야고코로오모이카네노미코토는 이 작전의 신으로서의 성격을 산악 신앙 속에 보존하고 있다. 공식 유서는 주샤 제신을 아메노야고코로오모이카네노미코토^[4]라 하며, 아마노이와토 때 이와토 카구라(다이다이 카구라)를 창안^[4]한 신이라 한다. 여기서 오모이카네는 단지 머리 좋은 신이 아니라 예능을 포함한 제사의 발명자이다. 이와토 카구라는 춤춘 우즈메만의 것이 아니라, 그 장을 설계한 오모이카네의 지혜이기도 하다. 주샤의 학업성취나 상사창성의 신앙은 지혜가 시험이나 장사에 효험이 있다는 단순한 소원 이상으로, 여러 조건을 맞춰 읽는 힘에 대한 신앙이라 읽을 수 있다.

치치부 신사의 야고코로오모이카네노미코토는 더 나아가 정치와 지역의 맥락을 부여한다. 공식 페이지는 이 신을 정치·학문·공업·개운의 조상신^[5]으로 삼고, 치치부히코노미코토가 조상신을 모신 것을 창건의 기점으로 삼는다. 정치, 학문, 공업이라는 조합은 오모이카네의 본질에 가깝다. 정지는 사람을 배치하는 앎, 학문은 조리를 세우는 앎, 공업은 소재와 기술을 현실화하는 앎이다. 아마노이와토에서 거울, 구슬, 철, 점, 인원 배치를 조합했던 신이 후세에 이 세 영역의 조상신으로 모셔지는 것은 신화의 작용과 신앙상의 신덕이 아주 잘 맞물려 있다.

오모이카네를 '지혜 주머니' 같은 가벼운 비유로 축소해 버리면 신화의 무게가 보이지 않게 된다. 그는 어둠이 세계를 덮었을 때, 어둠 자체와 싸우는 것이 아니라 세계가 스스로 밝음을 되찾도록 장을 설계하는 신이다. 아마테라스, 우즈메, 타지카라오, 거울 제작, 구슬 제작, 축문, 점, 비쭈기나무, 그 모든 것이 갖춰져야 비로소 바위 문은 열린다. 오모이카네의 힘은 개인의 똑똑함이 아니라 복수의 힘을 하나의 회복으로 엮어내는 힘이다. 폐색된 상황에서 필요한 것은 외침도 파괴도 아니라 순서를 찾아내는 앎이다. 오모이카네는 그 조용한 순서의 신이다.