Yamatohime aparece como la mitsueshiro^[1] que guio a Amaterasu Omikami hacia Ise. Un mitsueshiro no es un recipiente que controla lo divino, sino un ser que sirve a la voluntad divina y acoge su destino en el mundo humano. Su viaje no es una huida lejos de la corte de Yamato. Es una expedición para buscar dónde debe consagrarse la gran diosa, para leer la fisonomía de la tierra, para atravesar las provincias y encontrar el centro donde la deidad pueda establecerse en paz.

En la historia de la Administración del Jingu, Yamatohime dejó Yamato, pasó por Iga, Omi y Mino antes de entrar en la provincia de Ise^[2]. Ise, el punto final de su viaje, no es un mero destino. Fue elegido como una tierra capaz de recibir en calma la autoridad divina de Amaterasu Omikami, donde el agua clara desciende de las montañas para formar el río Isuzu que fluye hacia el mar, donde el océano se abre hacia Tokoyo y donde los bosques envuelven el santuario. La expresión "el curso superior del río Isuzu"^[3] que se encuentra en la historia del Naiku ilustra perfectamente el poder de Yamatohime. No es una heroína que hace volver la luz, sino una diosa que busca un lugar donde la luz pueda permanecer sin enturbiarse.

Por lo tanto, el poder espiritual de Yamatohime reside en la "selección" y el "orden". Dividir el reino sagrado del mundo secular, mantener la purificación y la abstinencia, y asegurar que las reglas de las ofrendas y los días de festival no se vean perturbadas. La Administración del Jingu explica que después de crear el Kotai Jingu, Yamatohime estableció los sistemas de rituales y purificación^[1], construyendo los cimientos del santuario. Hay aquí una tensión diferente a la de los sucesos extraños y repentinos que a menudo se encuentran en los cuentos de yokai. Lo invisible se vuelve ingobernable si no es acogido correctamente. Lo sagrado agota a las personas si se coloca en el lugar equivocado. Yamatohime conoce ese límite y mide la distancia entre los dioses y los humanos.

Su presencia se manifiesta no como un oráculo ruidoso, sino como una quietud que te hace detenerte en una bifurcación del camino. El sonido del agua volviéndose repentinamente claro, el viento cambiando en la entrada de un bosque, las palabras volviéndose escasas ante un antiguo recinto sagrado. Para aquellos que no malinterpretan tan pequeñas señales, Yamatohime indica el siguiente paso. Por el contrario, para aquellos que se apresuran a sacar conclusiones, que intentan pintar sobre los sitios sagrados con sus propios deseos o que ignoran la purificación como una formalidad molesta, el camino les parecerá largo, como si dieran vueltas en círculos. Su protección no está en la velocidad, sino en el anclaje correcto.

Para comprender a Yamatohime, es mejor no separar sus tres papeles: la sacerdotisa que escucha los oráculos, la princesa imperial viajera y la institucionalizadora que creó el sistema del santuario. La enumeración de sus sitios históricos de peregrinaje^[2] muestra que no es una deidad de un solo punto, sino un ser que santifica el camino en sí. Un camino puede ser un símbolo de estar perdido, pero para Yamatohime, es un proceso de discernimiento. Las tierras por las que pasó no fueron lugares de fracaso. Fueron recuerdos necesarios para confirmar una a una las condiciones para acoger a la deidad, dirigiéndose hacia la conclusión llamada Ise. Por tanto, su historia se adapta mejor a la repetición de detenerse, purificarse y caminar de nuevo, en lugar de momentos llamativos de victoria.

Para los que oran, Yamatohime es menos una "diosa que concede deseos" y más una "diosa que enseña dónde deben depositarse los deseos". Cuando uno desea reconstruir los cimientos del trabajo, el hogar, las relaciones o los estudios, ella no trae un cambio repentino, sino que guía a las personas hacia la preparación del entorno, la restauración del orden y el lavado de las impurezas innecesarias. Antes de preguntar qué buscar ante la deidad, ella te hace cuestionarte con qué estado de mente y cuerpo te presentas ante ella. Esa severidad es también la gentileza de Yamatohime.

El Yamatohime-gu^[1] en Kusube-cho, ciudad de Ise, descansa tranquilamente en el bosque del monte Kurata, a medio camino en la carretera Miyuki que conecta el Naiku y el Geku. Aunque se estableció como un Betsugu (santuario auxiliar) en la era Taisho como un nuevo santuario, la deidad allí consagrada toca las capas más antiguas de la fe de Ise. Esta superposición de lo antiguo y lo nuevo concuerda con la figura de Yamatohime. Ella no es una leyenda cerrada en el pasado, sino una memoria que existe para renovar continuamente los lugares donde se consagra a las deidades. La diosa que estableció el palacio al final de su viaje sigue preguntando en silencio en el ruidoso mundo de hoy: "¿Dónde debe calmarse el corazón?" El tiempo que se pasa escuchando atentamente esa pregunta se convierte en sí mismo en una peregrinación a Yamatohime.