Akama Jinguあかまじんぐう

Lo más profundo es leer a Hōichi en esta versión no como un yōkai, sino como un "narrador que casi fue llevado al lado de las anomalías". Él mismo no parece amenazar a los humanos. Más bien, su cuerpo se vio forzado a convertirse en una línea fronteriza precisamente porque fue elegido por los fantasmas de los Taira. Los muertos querían reclamar su voz para sí mismos porque su recitación de Dan-no-ura era magnífica. El poder de Hōichi es inseparable de su ceguera. Incapaz de confirmar la existencia del palacio con sus ojos, percibe el mundo a través de sonidos, presencias, voces y la formalidad de las órdenes. El banquete de los fantasmas no comienza como una anomalía visual, sino a través de una voz que llama y la interpretación del biwa. El ciego es llamado por los muertos invisibles. Esta doble invisibilidad eleva la historia de Hōichi de un simple relato de una casa embrujada a una historia de fantasmas acústica. La relación con el Cantar de Heike es la columna vertebral de esta versión. El Cantar de Heike es la historia de los derrotados, y a través de la recitación del monje biwa, la destrucción de los samuráis fue llamada repetidamente al presente. Hōichi carga con esta tradición por completo, interpretando la historia de los muertos para los muertos. Por lo tanto, su miedo no es solo el miedo a ser atacado por fantasmas desconocidos. Es el miedo del narrador a ser tragado por la misma historia que está contando. La protección de los sutras es también una escena en la que la escritura sella el sonido. Los sutras escritos por todo el cuerpo de Hōichi borran su figura para los fantasmas. En otras palabras, la escritura se convierte en una barrera que bloquea la mirada de los muertos. Sin embargo, debido a que las orejas quedaron atrás, solo la entrada del sonido no desapareció. Para un intérprete de biwa, los oídos son la raíz de su arte y su punto de conexión con los muertos. El desarrollo de que le arrebaten precisamente esa parte es cruel, pero terriblemente preciso como historia. Perder las orejas no solo pone fin al arte de Hōichi. Él mismo se convierte en el tema de narración a través del nombre "Hōichi el Desorejado". La persona que originalmente narraba sobre los Taira ahora es narrada como una historia de fantasmas. Esta inversión es la belleza del cuento de Hōichi. El narrador parece estar fuera de la historia, pero en algún momento entra en ella. El cuerpo mutilado de Hōichi demuestra la delgadez de esa frontera. En el YOKAI.JP moderno, tiene valor establecer a Hōichi como un símbolo de las historias de fantasmas de las artes escénicas, en lugar de ser simplemente parte de las páginas de fantasmas. Él conecta a los espíritus vengativos de los Taira, los talismanes budistas, la localidad de Akamagaseki, la adaptación de Hearn y el simbolismo de la parte del cuerpo que es la "oreja" en un solo hilo. Si se convierte en una carta, el fondo debería presentar un biwa, sutras, brisa marina y fantasmas con armaduras rojas, mientras que Hōichi es mejor representarlo inclinando sus oídos hacia una voz que no debería escuchar, en lugar de gritar de terror. La naturaleza anómala de Hōichi depende de si la escritura en su cuerpo se lee o no. Los fantasmas no pueden ver el cuerpo escrito con sutras. Sin embargo, debido a que solo las orejas carecen de escritura, solo esa parte permanece en el mundo. Este mecanismo es extremadamente preciso, concentrando la relación entre lo que se ve, lo que se escucha, lo que se escribe y lo que se dice en una sola escena. Además, la historia de Hōichi es también una historia de la "recompensa de la narración". Una recitación magistral reúne a una audiencia, pero esa audiencia no siempre son los vivos. Cuanto más elevado es el arte, más lejos llega el narrador hasta los muertos. Hōichi se salva gracias a su talento y cae en crisis debido a su talento. Por lo tanto, es apropiado tratar a esta versión como una figura que posee simultáneamente la bendición y la maldición de las artes escénicas.

Esta interpretación es la más fiel a los comentarios de Toriyama Sekien, transformando la piedra de tinta —un artículo de papelería estático— en una "pantalla de fantasmas" que proyecta el dinamismo y la tragedia de la historia. Este yōkai nunca amenaza ni maldice a su dueño. Revela silenciosamente su forma solo cuando el propietario posee un profundo cultivo y una fuerte conexión empática con la historia. En un estudio envuelto en el silencio de la medianoche, uno vierte agua fría y comienza a frotar suavemente la barra de tinta. El fenómeno ocurre cuando la luz parpadeante de la vela ilumina la superficie de la tinta líquida negra y brillante (el mar de la piedra de tinta). De repente, mezclado con la rica fragancia de la tinta recién molida, el leve "aroma de la brisa marina" y el "olor a sangre" comienzan a flotar en el aire. Luego, dentro de los pocos centímetros del mar de tinta en la piedra, se elevan crestas de olas de un blanco puro, los barcos de guerra en miniatura se apiñan, y los guerreros Minamoto y Heike —no más grandes que granos de arroz— hacen su aparición. Cruzan espadas, disparan flechas y caen en las olas uno tras otro, recreando la batalla decisiva de Dan-no-ura. Si escuchas con atención, gritos de enojo, el sonido de las olas rompiendo y los gritos de las damas de la corte de los Heike resuenan como una alucinación auditiva distante. Esta es una visión física manifestada por la resonancia entre el "kotodama" (el espíritu de las palabras) en *El Cantar de Heike* leído por el erudito y los cientos de años de recuerdos dolorosos guardados por la "piedra de Akama", extraída del mismo mar donde perecieron los Heike. El Espíritu de la piedra de tinta es un "espíritu de la literatura" de una belleza, poesía y melancolía insondables, demostrando cómo el acto de leer es un ritual místico que trasciende el tiempo y el espacio para conversar con los muertos.