🔤 가나별 요괴 도감

호키(봉희, 封豨)는 본래 일본의 요괴가 아니며, 고대 중국의 신화나 지리서인 『산해경』 등에 기록된 거대하고 흉포한 멧돼지 괴수(혹은 신수)이다. 중국어 발음으로는 '펑시(Fēngxī)'라고 불리지만, 일본에 전래될 당시 음독인 '호키'로 정착했다. 전설에 따르면 전신이 갑옷처럼 단단한 털가죽으로 덮인 터무니없이 거대한 멧돼지이며, 그 압도적인 힘으로 논밭을 휩쓸고 사람을 잡아먹는 재앙 그 자체로 두려움의 대상이었다. 일본에서는 에도 시대의 백과사전인 『화한삼재도회』 등의 '이국 기담'을 통해 지식층에게 소개되었으나, 지역에 뿌리내린 민간 신앙(민속 요괴)으로 발전하지는 못하고 오랫동안 서적 속 '도래한 괴물'로만 머물러 있었다. 그러나 현대에 이르러 만화나 애니메이션 등 팝 컬처를 통해 그 이름이 갑작스럽게 각광받게 되었다.

빗자루신은 빗자루에 깃든 신령으로 여겨지며, 쓸어내는 동작에 사악함을 내쫓고(하라이) 더러움을 모아 처리하는 힘이 있다고 본 민간신앙의 대상이다. 출산과 대문 입구의 청정과 결부되어 빗자루를 신의 매개로 공경하는 지역이 있다. 빗자루를 뛰어넘거나 밟는 것을 꺼리는 금기가 전하며, 거꾸로 세운 빗자루로 손님을 돌려보내는 요법, 머리맡에 빗자루를 두고 순산을 비는 풍습 등이 각지에 보인다. 토리야마 세키엔은 이를 쓰쿠모가미로도 그렸다.

중국 설화에 나오는 나무의 정령으로, 늙은 큰나무에 깃드는 영적 존재다. 『수신기』에는 사람 얼굴에 개 같은 몸을 한 모습으로, 녹나무 거목에서 피를 흘리며 나타났다고 기록된다. 일본에서는 에도기의 박물지와 요괴 그림두루마리에서 중국 요괴로 소개되며, 목매·목령의 한 종류로 이해되었다. 산중의 메아리 현상을 일으키는 목령 관념과 이어져 야마비코 형상의 연원으로도 논의된다.

방상씨는 중국 대나 의례에서 액을 물리치던 인물에서 비롯되었다. 일본에서는 궁중의 대나와 추나 의식에서 역귀를 쫓는 중심 역할을 맡았다. 고기록에는 사방을 내다보는 힘을 상징하는 네 눈의 네모난 가면을 쓰고, 오른손에 창을, 왼손에 큰 방패를 들며, 곰가죽을 걸친 모습으로 나타난다. 방상씨는 진자와 나인을 이끌고 궁궐 안을 돌며 역병을 문밖으로 몰아냈고, 이 의식은 해마다 치르는 궁중 행사로 자리 잡았다고 전한다.

발솟수모리는 선승이 쓰는 불구 ‘발자(払子)’에 정령이 깃든 것으로 전해지는 쓰쿠모가미다. 토리야마 세키엔의 『백기수연대(百器徒然袋)』에서는 천개 아래에서 결가부좌하고 좌선하는 모습으로 그려진다. 세키엔은 선의 공안 ‘구자불성(狗子仏性)’을 끌어와, 발자에도 불성이 드러난다는 연상을 보였다. 오래 쓰인 법구가 영위를 띠어, 고요히 앉아 성불을 지향하는 형상으로 표상되는 점이 특징이다.

당나라 말기와 오대십국 시대에 실존했던 선승 계차(契此, ?-917)를 기원으로 하는 신격. 불룩한 배를 드러내고 커다란 자루(포대)를 짊어진 채 지팡이를 짚고, 붉은 얼굴로 껄껄 웃는 승려의 모습이 전형적인 도상이다. "미륵은 참된 미륵, 수천백억으로 분신하네"라는 임종게(臨終偈)를 읊었다고 전해져 미륵보살의 화신으로 여겨지며, 불제자로서의 위치와 민간 복신으로서의 위치를 겸비하고 있다. 가마쿠라 시대에 선화(禪畵)의 화제로 일본에 전래되어 무로마치 후기에 칠복신의 하나로 정착하였고, 에도 시대에 이르러서는 소문내복(笑門來福), 부부 원만, 자손 번창, 사업 번창의 신으로서 서민들의 폭넓은 신앙을 모았다. 넓은 도량과 무소유, 나눔의 미덕을 뚱뚱한 몸집과 커다란 자루로 상징하는 독특한 유형의 복신이다.

골녀는 토리야마 세키엔의 『금석화도속백귀』에 그려진 해골 여인이다. 세키엔은 주석에서, 보탄 무늬 등불을 들고 밀회를 찾아다니는 여인의 해골로 알려진 오토기조시계 괴담을 근거로 삼았으며, 아사이 료이의 『카비코』에 실린 「모란등롱」의 여귀 형상을 따른다고 밝혔다. 겉모습은 미인 같으나 실은 백골이라는 주제를 시각화한 것으로, 색정과 죽음의 경계가 교차하는 공포의 상징으로 알려져 있다.

가고시마현 도카라 열도의 아쿠세키지마(악석도)에 전해지는 내방신. 백중날 마지막 날(음력 7월 16일)에 나타나 사람들의 악령과 부정을 불제하고 복을 가져다주는 존재로 신앙되고 있다. 2018년에는 '내방신: 가면·가장의 신들' 중 하나로 유네스코 무형문화유산에 등재되었다.

보로보로톤은 낡고 해어진 이불이 세월을 먹어 요괴가 되었다고 전해지는 쓰쿠모가미다. 에도 시대의 도리야마 세키엔 『백기수연대』에 그려지며, 이름은 해어진 모양을 뜻하는 ‘보로보로’와 보케승(普化僧)을 가리키는 말의 말장난이 암시된다고 해석된다. 민간에 널리 퍼진 구전은 확인되지 않으며, 도상과 주석으로 미뤄 세키엔의 창작으로 본다. 밤마다 펄쩍 뛰며 움직이는 이불로 묘사되어 사람을 놀라게 하는 정도의 존재다.