🔤 假名分类妖怪图鉴

封豨（Houki）本非日本本土妖怪，而是记载于古代中国神话与地理书《山海经》等典籍中的巨大凶暴野猪形怪兽（或神兽）。其在中文中读作“Fengxi”，传入日本后以音读“Houki”流传开来。传说中，这是一头体型庞大、浑身覆盖着如铠甲般坚硬毛皮的野猪，凭借压倒性的力量破坏农田、吞食人类，作为天灾般的化身而受人畏惧。在日本，它虽通过江户时代的百科全书《和汉三才图会》等“异国奇谈”被介绍给知识阶层，但并未发展为扎根于民间的信仰（民俗妖怪），长久以来仅仅停留在书本中的“舶来怪物”。然而到了现代，通过漫画与动画等流行文化，它的名字突然重获瞩目。

箒神被视为寄宿在扫帚中的神灵。民间认为“扫除”带有祓秽与聚集之力，因此以扫帚为依凭进行敬祀。它常与分娩、门口清洁等观念相连，部分地区把扫帚当作神的依代而敬重。各地流传禁忌，如不可跨踏扫帚；也有以倒立的扫帚送客、将扫帚放在枕边祈求顺产等习俗。鸟山石燕亦曾将其描绘为付丧神。

出自中国志怪的树精，寄居于古老的大树之中。据信《搜神记》记载，其自樟树巨干涌血而出，形似“人面犬”。传入日本后，在江户时期的博物志与妖怪绘卷中被当作中国妖介绍，多被视作木魅、木灵的一类。又与山中回声的“木灵观”相互勾连，被一些学者视作“山彦”形象的渊源之一。

方相氏原本是中国大傩仪式中负责驱邪的人物。传入日本后，他成为宫中大傩、追傩仪式的主角，专门把带来疫病的鬼怪赶出宫城。古代记录中的方相氏头戴方形四目面具，四只眼睛象征看遍四方；右手执戈，左手持大盾，身上还披着熊皮。他带领侲子与傩人巡行宫中各处，把疫鬼逐出宫门。这套仪式后来固定下来，成为宫廷每年的例行活动。

拂子守是寄宿在禅僧所用拂子中的灵性器物（付丧神）。鸟山石燕在《百器徒然袋》中描绘其在华盖下结跏趺坐、行禅定的形象。石燕借禅宗公案“狗子佛性”，暗示佛性亦可在拂子上显现。作为久经使用的法具，它被视为带有灵威，静坐求证、以成佛为志向的象征。

以唐末五代时期真实存在的禅僧契此（?-917年）为本源的神格。其经典形象为一袒胸露腹、肩背大布袋、拄着拐杖且满面红光、破颜大笑的僧人。相传他在临终前曾作偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿”，因此被视为弥勒菩萨的化身，兼具佛门弟子与民间福神的双重地位。镰仓时期，他作为禅画的题材传入日本，室町后期正式确立为七福神之一，到了江户时期，更是作为祈求“笑口常开、夫妻圆满、子孙满堂、生意兴隆”的福神，广泛受到庶民信仰。他以肥胖的身躯和巨大的布袋象征着宽宏大量、无私奉献与分享的品德，是一位罕见类型的福神。

骨女是鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中描绘的骷髅女子。石燕在解说里指出，其典拠来自御伽草子系怪谈：手提牡丹纹提灯，夜里赴约的女子，其实是骸骨；并参照浅井了意《伽婢子》中〈牡丹灯笼〉的女亡灵形象。此图像化了“貌似美人而实为白骨”的怪异主题，成为情色与死亡边界交错的恐怖象征。

流传于鹿儿岛县吐噶喇群岛（トカラ列岛）恶石岛的来访神。它会在盂兰盆节的最后一天（农历7月16日）出现，人们信仰它能驱除恶灵与污秽，并带来幸福。2018年，它作为“来访神：假面与假扮的神明”之一，被正式列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。

“暮露暮露团”是据说由年久破烂的被褥成精的付丧神。最早见于江户时代鸟山石燕《百器徒然袋》的绘卷。其名既描摹“破破烂烂”的样子，又被认为与指普化僧的词语作双关。未见广泛的民间口传，多半是石燕据图像与题注自创。形象多为夜里自己跳动乱窜的被褥，只是吓人，并不进一步加害。