远野乡とおの

这一版本，我们要看的是「福神」那张明朗面孔背后，座敷童子的另一副相貌。 人们说，座敷童子按栖身的地方分出高下。出现在里间、肤色白净又俊美的是上品，唤作「长平子（chōpirako）」，最讨人喜欢；而在土间和石臼底下爬来爬去的是下品，叫作「爬地子（notabariko）」「捣臼子（usutsukiko）」，总透着几分阴森。座敷童子就这样，一头跨在屋里洁净的上座，一头探进贴近泥土的暗处。 土间和臼底这个位置，恰恰牵连着座敷童子那个阴暗的起源说。从前东北闹饥荒的穷村里，养不起的婴儿会被以「间引」「子返」之名弄死，不葬进墓地，而是埋在自家的土间或灶台旁。座敷童子，会不会正是这样被葬在屋里的孩子的亡魂？——相传佐佐木喜善便说过，座敷童子是被活活压死、埋在家中的孩子的魂。那副惹人怜爱的福神模样，也是一层薄皮，盖住了村庄生活里最叫人心痛的部分。 即便如此，人们没有去憎恨这些孩子，反而把它们当作守护家宅的神来供奉。柳田国男认为，座敷童子是护持佛法的护法童子转而成了家的守护神；折口信夫则把它归入从外头来访、为人家带来福气的来访神（marebito）与祖先之灵的脉络。对夭折孩子的愧悔，和对家族兴旺的祈愿，在这里融成了一处——座敷童子这个不可思议的存在，正立在这两者交汇的地方。