🔤 Índice Silabario

El Houki no es originario de Japón, sino un colosal y feroz monstruo jabalí (o bestia divina) registrado en la mitología y los textos geográficos de la antigua China, como el *Clásico de las montañas y los mares*. Pronunciado "Fengxi" en chino, se estableció en Japón a través de su lectura sino-japonesa "Houki". Según la leyenda, es un jabalí increíblemente masivo, cubierto por completo con una piel tan dura como una armadura, que fue temido como un desastre viviente, utilizando su poder abrumador para devastar campos de cultivo y devorar humanos. En Japón, fue introducido a la clase educada a través de "relatos de tierras extranjeras" en enciclopedias de la época de Edo como el *Wakan Sansai Zue*, pero nunca evolucionó hasta convertirse en una creencia popular (yokai folclórico) arraigada a nivel local, permaneciendo durante mucho tiempo como un "monstruo importado" confinado a los libros. Sin embargo, en la era moderna, su nombre ha sido catapultado repentinamente a la fama a través de medios de la cultura pop como el manga y el anime.

Hōkigami es el espíritu divino que habita en la escoba. En la fe popular, el acto de barrer se considera dotado de poder espiritual de purificación y de reunir impurezas. Se asocia a la limpieza de entradas y al alumbramiento, y en algunas zonas se venera la escoba como soporte del dios. Existen tabúes como no pasar por encima ni pisarla. Se cree en técnicas como colocar una escoba invertida para despedir a visitas o situarla junto a la almohada como ruego de parto fácil. Toriyama Sekien también lo representó como un tsukumogami.

Un espíritu arbóreo de la narrativa china que habita en árboles viejos. El Soushenji describe que emergió de un gran alcanforero, con sangre manando del tronco, y aspecto de perro con rostro humano. En Japón, fue presentado en enciclopedias y rollos ilustrados del período Edo como yōkai chino, entendido como una variante de los espíritus del árbol (kimori/kodama). Se asoció a la idea de los ecos en la montaña y se ha propuesto como uno de los orígenes de la figura del yamabiko.

El Hōsōshi procede de la figura encargada de alejar el mal durante la Gran Nuo china. En Japón se convirtió en el protagonista de la Ōna y, más tarde, de la tsuina de la corte, donde expulsaba a los espíritus vinculados con las epidemias. Los registros antiguos lo describen con una máscara cuadrada de cuatro ojos, símbolo de su dominio sobre los cuatro puntos cardinales, una alabarda en la mano derecha, un gran escudo en la izquierda y una piel de oso sobre el cuerpo. Acompañado por los shinshi y los nanin, recorría el palacio imperial antes de arrojar la enfermedad más allá de sus puertas. Con el tiempo, la ceremonia pasó a formar parte del calendario anual de la corte.

Hossumori es un tsukumogami: el espíritu que habita un hossu, el “cepillo/plumero” ritual usado por monjes zen. En Hyakki Tsurezure Bukuro de Toriyama Sekien aparece sentado en postura de loto bajo un dosel, practicando zazen. Sekien alude al kōan zen del “perro y la naturaleza de Buda”, insinuando que incluso en el hossu se manifiesta la budeidad. Como herramienta ritual usada durante años, adquiere numen y se representa en silenciosa meditación, buscando la iluminación.

Deidad que tiene su origen en el monje zen histórico Qici (fallecido en 917), de finales de la dinastía Tang y el período de las Cinco Dinastías. Su iconografía típica lo representa como un monje con el vientre abultado y al descubierto, cargando un gran saco de tela (hotei) a la espalda, apoyado en un bastón y riendo a carcajadas con el rostro sonrojado. Se dice que recitó el poema de muerte: «Maitreya, el verdadero Maitreya, presente en miles de millones de formas», por lo que llegó a ser considerado una encarnación del Bodhisattva Maitreya, combinando así su posición como discípulo budista y como deidad popular de la fortuna. Fue introducido en Japón en el período Kamakura como tema de la pintura zen, se consolidó como uno de los Siete Dioses de la Fortuna a finales del período Muromachi, y durante el período Edo gozó de una amplia devoción popular como dios de la risa, la armonía conyugal, la fertilidad y la prosperidad comercial. Es un tipo inusual de deidad de la fortuna cuya figura corpulenta y su gran saco simbolizan las virtudes de la tolerancia, el desapego y la generosidad.

La Mujer Esqueleto es un espectro con forma femenina esquelética ilustrado por Toriyama Sekien en Konjaku Gazu Zoku Hyakki. En su comentario, Sekien señala como fuente los cuentos otogizōshi de terror donde una mujer, portando un farol con motivo de peonías, acude a encuentros amorosos; se basa en la imagen de la mujer fantasma del relato “El Farol de Peonías” incluido por Asai Ryōi en Kadan-shō (Otogibōko/Kabiko). La escena representa a una belleza que se acerca a un hombre y resulta ser puro hueso, icono del cruce entre el deseo amoroso y la muerte.

Una deidad visitante (*raihoshin*) transmitida en Akusekijima, en las islas Tokara de la prefectura de Kagoshima. Apareciendo en el último día del festival de Obon (16 de julio en el calendario lunar), es venerado como un ser que purga los malos espíritus y las impurezas mientras trae buena fortuna al pueblo. En 2018, fue inscrito en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO como uno de los "Raihoshin: Visitas rituales de deidades con máscaras y trajes".

El Boroboroton es un tsukumogami: un futón viejo y desgarrado que, tras muchos años, despierta como yōkai. Aparece en “Hyakki Tsurezure Bukuro” de Toriyama Sekien (siglo XVIII). Su nombre alude tanto al aspecto “hecho jirones” como a un juego de palabras vinculado a términos de monjes Fuke. No consta tradición oral amplia; se considera creación de Sekien a partir de sus imágenes y notas. Se representa como un futón que salta por la noche para asustar a la gente, sin ir más allá del susto.