El sumun de la estética preñada de combustión letal. Konohanasakuyahime prohíbe terminantemente ser rebajada a la categoría de "Diosa frágil y ornamental". El órdago de adentrarse en una pira funeraria en fase de contracciones para callarle la boca a su receloso marido destapa un orgullo tiranicida y unas pulsiones emocionales que corren a la misma temperatura que la cámara magmática del Fuji. Su hermosura no es apacible; es una estética de altísimo voltaje y ruleta rusa, que solo despliega sus alas en las cornisas de la muerte, exactamente igual que unos cerezos en flor trepando por el cono de un volcán a punto de reventar.
Aduanera oficial de la sala de partos (La Frontera a la Ultratumba). En la prehistoria japonesa, dar a luz no era una celebración; era un deporte de riesgo extremo infectado de la toxicidad de la muerte (un tabú chamánico de hemorragias y fiebre). El expediente en el que la diosa pare a los príncipes (como Umisachihiko) envuelta en llamas es la radiografía del instinto de supervivencia en su estado más primitivo: derrotar el abrazo de la muerte (el fuego) para vomitar vida. Por ello, las madres que se jugaban el pellejo en paritorios medievales se aferraron a ella con una pleitesía fanática, coronándola como la "Deidad antidisturbios del parto seguro y la pediatría".
El club de fans del Fuji y el rescate civil. Al amparo del *boom* del "Fuji-ko" en la era Edo, la adoración a Konohanasakuyahime (Asama Okami) mutó en un macro-sindicato religioso que garantizaba desde no despeñarse en la subida hasta el billete VIP al paraíso tras estirar la pata. Que una figura femenina acabara regentando un monte que paradójicamente colgaba el cartel de "Prohibido el paso a las mujeres" (Nyonin Kinsei) es un cortocircuito maravilloso que disecciona la esquizofrenia de la historia religiosa nipona: la cordillera del machismo ascético más integrista acabó travestida en una cumbre de maternalismo que amparaba a la plebe (mujeres incluidas).
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tipo de Yōkai - Kami
Categoría - 神霊・神格
Rareza - Divino
Carácter - Tras la fachada de una flor de cerezo delicada y de impacto efímero, parapeta una mala baba y un tesón capaces de zambullirse en napalm por no ceder un palmo de orgullo. Rezuma la misma empatía que un arroyo cristalino, pero quien le busca las cosquillas despierta a un volcán enfurecido.
Afinidad - Insufla un torrente de inspiración y amparo maternal a quienes transitan la lotería biológica del parto y la crianza, así como a los bohemios que persiguen el paroxismo del arte. Por el contrario, a los listillos que mancillan su estatus o a los cobardes que reniegan del reloj biológico (la decrepitud) exigiendo la píldora de la inmortalidad, se los lleva por delante sin contemplaciones.
Habilidades - Ostenta un monopolio bipolar y absoluto sobre las fuerzas telúricas: gestiona el magma (fuego) de las erupciones y, en paralelo, acciona la válvula de las filtraciones freáticas (agua) para enfriarlo.Ejerce de directora general del concepto de 'Caducidad de la Vida (Impermanencia)', administrando el poder de guillotinar las cosas más sublimes justo en su clímax estético.En virtud de su epopeya pariendo en el crematorio, monopoliza la póliza de seguros definitiva para los partos sin riesgo y el blindaje de la lactancia y crianza.
Debilidades - Arrastra un conflicto freudiano y sistémico con su repulsiva hermana mayor, Iwanaga-hime, embajadora de la "Perpetuidad (la piedra)". Puesto que sus poderes llevan impresa en el código de barras la cláusula de que "todo lo que sube, baja y se marchita", fracasa estrepitosamente a la hora de intervenir en eventos que requieran inmutabilidad o plazos fijos e infinitos.
Hábitat - Ostenta su sede central en el cráter de la cumbre del Monte Fuji y preside la franquicia de Santuarios Asama de todo Japón. Frecuenta los perímetros donde explosionan los cerezos y las riberas impolutas donde emergen las filtraciones de agua de la montaña.
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