丑の刻（真夜中）に神社の御神木へ憎む相手を象った人形を打ちつけ、祟りを願う呪詛儀礼。江戸期に白装束・鉄輪にろうそく・一本歯下駄・鏡・五寸釘などの作法が整い、七日間通えば満願とされた。行為を見られると効力が失せる、黒牛に遭えば跨げば成就するなどの付会が伝わる。源流には古代の人形代呪術や陰陽道の形代祈祷が指摘される。
古くは「丑の時参り」と称し、丑の刻に神仏へ祈請する参詣一般を指したが、のち呪詛へ転化。京都・貴船社には丑の刻参詣で心願成就の伝承があり、宇治の橋姫譚や能「鉄輪」に赤装束・鉄輪点火の要素が見える。江戸期には藁人形や五寸釘の道具立てが普及。七夜参り、見られれば失効、黒牛の怪に遭う話型など、各地で細部が異なるが大意は共通する。
丑の刻参り を様々な画風のカードで
この妖怪は以下のコレクションに収録されています：
丑の刻参りの典型像を、江戸期に整えられた作法を中心にまとめたバージョン。白装束に長髪を乱し、鉄輪（五徳）を逆さに戴いて三本のろうそくを灯し、胸に鏡を下げ、一本歯の下駄で足音を殺しつつ社頭へ向かう。御神木に相手の名を籠めた人形を当て、五寸釘を夜ごと打ち込む。刻限は丑三つ時が厳密とされ、七夜で満願と語られる。見咎められれば効力が失せるため、道中から口を噤み、足跡や痕跡を残さぬ配慮が説かれる。絵画資料では黒牛が随伴する図像があり、最終夜に現れたそれを跨げば成就、畏れ退けば失敗とする伝承が付随する。藁人形の使用は近世以降に一般化したと見られ、源流には古代の人形代刺しや陰陽道の形代祈祷がある。民俗的には呪いの実在を断定せず、禁忌の破りや露見によって無効化されるという構図が語り伝えられてきた。
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下図は丑三つ時の藁人形呪詛の診断評価図です。各項目の値が高いほど、その特性が強く表されていることを示しています。
