一本だたらの伝承の核には、奈良・伯母ヶ峰の猪笹王の物語がある[2]。背に熊笹の生えた巨大な猪が狩人に撃ち倒され、その亡霊が一本足の鬼と化して峰を越える旅人を襲ったとされ、これを丹誠上人という高僧が封じたという[2]。封印の条件として年に一度、十二月二十日だけは解放することが許され、この日が峰の厄日となったと語られる[2]。別話では美女に化けた一本足が現れ、天野の猟師が撃つも弾を手で受けて投げ返したが、丹生都比売神社の神の教えにより二発が命中し、女は「果ての二十日に通る者だけは命を取らせてほしい」と願ったと伝える[2]。熊野の山中ではまた、夜道で出会った狼が人を岩陰へ導いて一本だたらから守り、助けられた者が死後に体を狼へ与える約束を交わしたという因縁譚も語られる[1]。一方、製鉄(たたら)との関連を説く解釈も近代以降に重ねられた。多田克己は、たたら師が片足で鞴を踏み続けて片脚が萎え、炉の火を片目で見続けて片目の視力を損なう職業的特徴をあげ、出没地が鉱山跡に近いことと合わせて、一つ目の鍛冶神・天目一箇神の零落した姿と見る説を示している[3]。ただしこれは語源や図像から導かれた一つの推論であって、各地の伝承が必ずしも製鉄を語るわけではない点には注意を要する[3]。和歌山県西牟婁郡では河童の一種「ゴーライ」が山に入って化したカシャンボを一本だたらと呼ぶ例もあり[2]、二〇〇四年春には白浜町富田で一本足の足跡が見つかり「富田のがしゃんぼ」として話題になるなど、土地ごとに姿を変えて今も語り継がれている[2]。