あべのせいめい
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あべのせいめい
平安中期に実在した陰陽師。賀茂忠行・保憲父子に天文道・陰陽道を学び、宮廷で天文・暦・卜占を司り、祓や反閇を奉仕したと史料に記される。花山・一条両天皇や藤原道長の信を得た記事が日記類に残り、天文博士を兼ねて安倍氏(のちの土御門家)による陰陽道の家伝を確立した。後世、説話集[1]や縁起で術者としての逸話が増幅し、式神を自在に操って妖異を退ける陰陽師像の典型となった。源頼光の鬼退治譚においては、鬼の所在を占で突き止める狂言回しとして語られる。
『今昔物語集』巻24[1]には、少年期に師の供をして百鬼夜行に出会い難を告げた話、晴明を試そうとした播磨の陰陽師の式神を逆に隠して降参させた話、草の葉を投げて蛙を呪殺してみせた話などが載り、識神(式神)使いの名手として描かれる。『大鏡』[2]は花山天皇出家の夜、晴明が天変を見て式神を内裏へ遣わそうとした件を伝え、史的文脈にもその名声を残す。邸は土御門に在ったとされ、橋や井戸の方角を占して禍を避けたという伝承もある。晴明撰と伝える『簠簋内伝』[3]は実際の撰者が疑われる後世の仮託で、こうした説話の累積が、近世以降の安倍晴明物語へと結実していった。
安倍晴明 を様々な画風のカードで
この妖怪は以下のコレクションに収録されています：
史料に基づく宮廷陰陽師像を核に、後世の説話が付会して形成された晴明像。天文・暦道・卜占・祓の実務家としての側面が強く、反閇や禊、方違えなどの儀礼を司った。式神は本来、陰陽道の術理や補助的な霊的存在として語られ、家門伝授の秘法として象徴化された。祈雨や疫病平癒は、季節・星辰・方位の知と公的祭祀の実施により社会不安の調整機能を果たしたものと理解される。近世以降、晴明は土御門家の祖として権威化され、都鄙の社寺縁起や講談で霊験譚が増加。実在の官人としての記録と、妖怪譚における術者像が重なり、陰陽道の代表的名として固定化した。
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