白溶裔（しろうねり）

詞書原文と「夢の中の徒然」という枠。出典 『画図百器徒然袋』 (天明 4 年・1784)^[1] の版本上の細部に踏み込むと、白溶裔がこの妖怪画集の中で持つ位置がさらに鮮やかに見えてくる。石燕の詞書はわずか二文で、「白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ」とある。「白うるり」が 『徒然草』のことばに由るらしい^[2] と石燕自ら告げ、続けて「夢のうちに」と結ぶ ── 同書全項を貫く「夢の中で出会った付喪神」という枠組みが、白溶裔ほど濃く体現される項は他にない。書名『徒然袋』が『徒然草』の戯けを引き受ける、その応答が一書を通じて最も澄み切る一節として、白溶裔は読まれるべきである。

上巻第 10 項 ── 「天井嘗 → 白溶裔 → 骨傘」家屋内三連。白溶裔は同書上巻 14 項目のうち第 10 番、前項が「天井嘗(てんじょうなめ)」、後項が「骨傘(ほねからかさ)」という配列に置かれる (一部の二次資料に「中巻所収」とする記述があるが、原本系統の検証では上巻が正しい)。上巻は宝船で始まり栄螺鬼で終わる構成だが、その中盤に「家屋内・身辺の朽ちた物が次々と化す」三連 ── 古い天井の塵 → 古布巾 → 古傘 ── が密に集まる。石燕は付喪神の主題を、雅な道具 (古籠火・文車妖妃) から卑近な日用品へと序列を下げてみせ、その最も卑近な位置に白溶裔を据えた。台所の隅の雑巾という、屋内で最も顧みられない物が霊を得るという落差が、この配置で立ち現れる。

「容裔」という漢語の典拠 ── 『文選』系の旗・幢。「容裔(ようえい)」は古典中国語で水波が揺れる様・風になびく軽やかな様・ゆるやかな歩み・女性の優雅な姿態という四義を持つ漢語で、典拠は曹丕『済川賦』 (「洪波の容裔」)、張衡『東京賦』 (旗・幢が風に翻る描写)、曹植『洛神賦』、左思『呉都賦』等、『文選』系統に複数の用例を持つ。とりわけ張衡『東京賦』の旗のなびく用法が、石燕の「ぼろ布が空中にうねる図像」と意味的にほぼ一致する。石燕が直接『文選』を踏まえたかは確証できないが、「容裔」という漢字 2 字を選んだ時点で、彼が漢籍の旗・幢の意味場を引き寄せていたことは明らかで、白い古布が龍体のように空をうねる図像は、まさにこの漢語の字義を絵に翻訳したものと読める。「白容裔」という複合語自体の中国古典での典拠は確認できず、石燕の和製造語の可能性が高い。

徒然草第六十段と語呂のからくり。 『徒然草』第六十段^[2] の主人公は仁和寺真乗院の盛親僧都(じょうしんそうず)で、芋頭(里芋)を異常に好んで僧坊と銭二百貫を売り払い貪り食う奇人として描かれる。その僧都がある法師の顔を見て、「しろうるり」という綽名を付けた ── 何の意味かと問われ「さる者を我も知らず。若しあらましかば、この僧の顔に似てん」と答えた、という挿話である。「しろうるり」は意味不詳の即興造語で、僧都が法師を貶す戯けの命名にすぎない。石燕はこれを受け、漢語「容裔(ようえい)」に独自に「うねり」という訓を当て (この訓は辞書には登録がない石燕の独自当て訓)、「しろ + ウ段の意味不明音 + リ」という兼好の音骨格を「しろ + うね + リ」に置換した。兼好の「意味不明な造語であえて法師を貶す」戯けと、石燕の「意味不明な漢語に独自訓を当てて卑近な布巾を妖怪化する」戯けが、語呂の上で二重写しになる ── これが石燕の眼目で、単なる地口を超えて「徒然草の戯けを徒然袋で受ける」書名次元の応答になっている。

山田野理夫『古ぞうきんの仇討ち』 ── 創作怪談が与えた性格。後世の脚色源として知られる 山田野理夫『東北怪談の旅』(1974) の「古ぞうきんの仇討ち」^[4] の筋立てを具体に追うと、白溶裔が現代の妖怪事典で持つ「悪臭と粘液で人を襲う」像の出自が見えてくる。話の舞台は岩手県、藩士の下女が主人の藩士を殺害して逃げようとした際、家にあった古雑巾が下女の顔に飛びついて窒息死させる ── これが「仇討ち」の名の由来である。古雑巾は殺された主人の代わりに犯人を討つ、付喪神でありながら忠義の道具という位置づけが、ここで初めて与えられる。石燕の原典には「布巾が人を襲う」要素は一切無く、 水木しげる『図説日本妖怪大全』(1994)^[5] や村上健司『妖怪事典』(2000) を含む戦後妖怪事典が定着させた現代の白溶裔像は、山田『古ぞうきんの仇討ち』を実質的な起源としている。「妖怪界の山田起源像」 ── 民俗伝承体で書かれた創作怪談が二次資料を経て伝承化していく ── の代表的事例として、白溶裔は研究上重要な位置を占める。

現代受容 ── ギュギュと水木しげるロード。戦後妖怪百科の系譜は、 水木しげる『図説日本妖怪大全』^[5] 、村上健司『妖怪事典』、 多田克己『百鬼解読』(2002)^[6] へと引き継がれ、いずれも石燕図と山田挿話を要約する形で項を立てる。テレビアニメ『ゲゲゲの鬼太郎』シリーズには複数期で登場し、特に第 5 期では「ギュギュ」という個性的な愛称を与えられて鬼太郎ファミリーの脇役となった。1994 年放映の特撮『忍者戦隊カクレンジャー』第 11 話「ボロこそ最高!!」では妖怪白溶裔をモチーフにした怪人が出るなど、子供向けエンタテインメントの題材としても流通している。鳥取県境港市の水木しげるロードには白溶裔のブロンズ像が据えられ、観光客が日常的に名を知る妖怪となった ── 石燕の図と『徒然草』の戯けから出発し、山田の創作怪談を経て、戦後の子供番組と観光地のブロンズ像にまで届く約 240 年の経路を持つ、卑近な布巾の妖怪である。