くずりゅう
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くずりゅう
九頭竜（九頭龍）は九つの頭を備えた龍として語られる水神・龍神で、雨乞いと治水を司り、各地で土地の守護神として祀られる。その信仰の核には、もとは人に害をなす毒龍・荒ぶる龍が、法力ある修験者や高僧に調伏されて鬼性を捨て、善神へと転じるという転換の物語がある。戸隠（長野県）では[1]修行者「学門（学問行者）」の法華経の功徳によって岩戸に封じられた九頭一尾の鬼が善神となり、地主神「九頭龍大神」として鎮まったと伝える。箱根（神奈川県）では[2]奈良時代の万巻上人が芦ノ湖の毒龍を調伏し、九頭龍大神として湖の守護神に祀ったとされる。越前（福井県）では[3]白山権現の縁起に結びつき、九頭の龍が尊像を頂いて泳ぎ着いた故事が川名「九頭竜川」の由来と語られる。歯痛平癒・縁結び・国家安泰など信仰の対象は地域ごとに広がりをもち、龍蛇を水の象徴とする日本の水神信仰の一典型をなす。
戸隠では、鎌倉中期成立の『阿裟縛抄諸寺略記』に、嘉祥二年（八四九）開山と伝わる修行者「学門」が法華経の功徳によって九つの頭と龍の尾を持つ鬼を岩戸へ封じ、善神に転じさせたとある[1]。これが九頭龍大権現として崇められ、江戸時代までは戸隠信仰の中心であった[3]。九頭龍大神は他四社と性格を異にする地主神とされ、雨乞い・治水のほか、好物の梨を供えると歯痛を癒すという独特の霊験、さらに縁結びの神としても信仰された。箱根では、天平宝字元年（七五七）、箱根大神の神力を得た万巻上人が、万字ヶ池（のちの芦ノ湖）で娘をさらい洪水や疫病をもたらす九頭の毒龍を、湖底に祭壇を築いて三・七・二十一日の祈祷で調伏し、人身御供の慣習を改めて市杵島姫尊とともに祀ったと伝える[2]。満願の旧暦六月十四日に因む祭礼が今に続く。越前では、寛平元年（八八九）、平泉寺の白山権現の尊像を川に浮かべると九つの頭をもつ龍が現れ、黒龍大明神の対岸へ泳ぎ着いたといい、これが九頭竜川の名の由来と語られる[3]。このほか、上総鹿野山ではヤマトタケルが九頭龍を退け、陸奥十和田湖では南祖坊が八郎太郎と争うなど、毒龍調伏と水神鎮祭の話型は全国に分布する[3]。荒ぶる龍が法によって善神へ転じるという構図は、修験道・密教の調伏観と、水を畏れ恵みとして仰ぐ農耕社会の水神信仰とが結びついた所産といえる。
九頭竜 を様々な画風のカードで
この妖怪は以下のコレクションに収録されています：
戸隠山の九頭龍大神は、調伏を経て善神化した水神として祀られる。中世記録に見える「学門」による調伏善龍化譚が核で、のち九頭龍権現として雨乞いの本尊となり、社人・修験の法礼に組み込まれた。供物に梨を好むと伝え、歯痛平癒の霊験や縁結びの信仰も近世以降に広まる。神像・蛇体・龍体の表象は伝承期によって異なり、岩戸・湧水・渓谷と結びつく。地域の水源守護・農耕安定の象徴であり、荒ぶる要素は鎮魂と祭祀によって和らげられるという理解が定着した。越前方面の黒龍・白龍の伝承と混交せずとも、水神としての機能は共通し、雨・川の増減と民生に関わる。
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