古空穂は、鳥山石燕『百器徒然袋』に描かれる靫（うつぼ）の付喪神。矢を収め背負う武具の靫が、時を経て自らはい回るように擬人化した姿で表される。石燕は詞書で「奈須野の原の野干」を射た三浦介・上総介に触れ、彼らの古い靫が変じたものかと示唆する。室町の『百鬼夜行絵巻』に見える弓矢を帯びた器物妖怪の系譜に連なる図像と解される。
近世絵画資料に基づく図像的伝承が中心で、特定の口承は不詳。石燕の詞書は那須野が原で討たれた玉藻前（野干）とそれを射た武士（三浦介・上総介）を引き合いに出し、古びた武具が妖となる観念を喚起する。近代以降は、功名も忘れられた古道具が霊性を帯びる付喪神解釈や、毛皮・羽毛など動物素材の靫は変化しやすいとする民俗的注釈が流布するが、固有の土地伝承は伝わらない。
古空穂 を様々な画風のカードで
この妖怪は以下のコレクションに収録されています：
鳥山石燕の『百器徒然袋』に拠る古典的イメージを踏まえ、古びた革や毛皮張りの靫が、矢筒の口をもたげて地を這うように動く存在として理解する。由来は明確な口承ではなく、器物が年月を経て精霊化する付喪神観に根差す。詞書は那須野が原の野干（玉藻前）を射た武士の名を挙げ、かつての武功の象徴たる靫が忘却の果てに妖へ転ずる図を示唆する。室町の『百鬼夜行絵巻』に見られる弓矢を帯した器物妖怪が先行図像として想定され、石燕はそれを再解釈して名を与えたとみられる。行動は夜更けに人気の絶えた路傍や家陰をゆるやかに徘徊し、矢羽根を擦るような音を立てるとされる。害意は強くないが、粗略に扱われると軋み鳴きで威し、古主の記憶を呼び起こすという。
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下図は那須野武功の古靫・古空穂の診断評価図です。各項目の値が高いほど、その特性が強く表されていることを示しています。
