近世絵画資料に基づく図像的伝承が中心で、特定の口承は不詳。石燕の詞書は那須野が原で討たれた玉藻前（野干）とそれを射た武士（三浦介・上総介）を引き合いに出し、古びた武具が妖となる観念を喚起する。近代以降は、功名も忘れられた古道具が霊性を帯びる付喪神解釈や、毛皮・羽毛など動物素材の靫は変化しやすいとする民俗的注釈が流布するが、固有の土地伝承は伝わらない。