あまのざこ
この子の魂が、あなたの言葉に応える
あまのざこ
天逆毎(あまのざこ)は、江戸期の博物誌『和漢三才図会』巻四十四「治鳥付天狗・天魔雄」に引かれる「ある書」に見える怪神である[1]。同書は、素戔嗚尊が体内に猛気の極まったものを抱え、これを吐き出したとき、その猛気が形を成して生じた女神が天逆毎であると説く。姿は人に似るが顔は獣のごとく、鼻が高く、耳が長く、口には牙を備える。気性は極めて荒く、意に逆らうものに遭えば荒れ狂い、いかに力ある神であっても千里の彼方へ投げ飛ばし、堅い刃物すら牙で噛み砕いたという。物事を悉くあべこべに言い做さねば気の済まぬ性向をもち、前を後ろ、左を右と言ったと伝え、ここから天邪鬼との連関がしばしば語られる[1]。鳥山石燕『今昔画図続百鬼』も天逆毎を図像化するが、その典拠は『和漢三才図会』に拠ると考えられている[2]。
『和漢三才図会』は、天逆毎が配偶者を得ず独りで子の天魔雄(あまのざく)を産み、その天魔雄が後に九天の王となって、荒ぶる神・逆らう神はことごとくこの魔神に属したとする異伝を載せる[1]。天狗の祖とみなす説は、僧諦忍の『天狗名義考』(宝暦四年・1754年)が天逆毎・天魔雄を「日本天狗ノ元祖ナリ」と評したことに由来する[3]。『天狗名義考』はこの記述を『先代旧事本紀』からの引用として示すが、現存する『先代旧事本紀』(平安期成立の古史)に天逆毎の記載は確認されず、実際に同様の本文が見えるのは江戸前期に偽作された『先代旧事本紀大成経』であり、諦忍が引いた「先代旧事本紀」はこの大成経を指すと推察されている[4]。すなわち天逆毎を天狗・天邪鬼の遠祖とする系譜は、近世の偽書と本草学的編述を経て後付けで構築された性格が強い。天狗研究家の知切光歳も、当時すでに「天狗」の語が存在した点を挙げ、天逆毎をことさら天狗にのみ結び付けるのは無理があると異議を唱えている[5]。鼻高・牙ある女神の異相は、後の鼻高天狗の像や、道案内の神猿田彦との連想を呼びもしたが、いずれも典拠を異にする後世の付会であり、出自伝承は典籍間で一定しない。
この妖怪は以下のコレクションに収録されています：
本バージョンは『和漢三才図会』に見える記事を骨子とし、天逆毎を荒ぶる気から成った怪神として描く。容貌は人獣相で、鼻高く耳長く牙強しとされる。心気は常に逆立ち、筋道に従うことを厭い、あべこべを好む。強力な霊威を有し、強神をも遥かへ投げ散らすほどの腕力・気勢を誇ると記される。天邪鬼との観念的近縁は語られるが、系譜は一定せず、天狗の祖と断ずる見解は限定的である。天魔雄の母とする条は図会の引用範囲にとどまり、時代や地域の口承に広汎な裏付けは見出し難い。ここでは、典籍上の怪神としての性質—逆言・逆行・剛猛—を中心に整理し、近世図像や記述に即した範囲で像を保つ。
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