七人同行

四国に分布する七人列の亡霊譚を束ねた像。核心は「七人が一列で無言で進む」「四辻・夜道・雨の夕刻に現れる」「遭遇は凶事の兆し」という三点で、地域によって名称や出現時刻、装束が異なる。讃岐では姿は人並みだが、通常は不可視で、牛の股から覗くと感得できるという呪的視点が付随する。丑三つ時の四辻に限定して現れる型は「七人童子」と呼ばれ、通行が絶えた特定の辻が語り継がれる。雨中に蓑笠で現れる「七人同志」は、処刑者の霊と結びつけられ、遭遇後の気鬱を祓う民間の対処として箕で扇ぐ所作が伝わる。徳島の首切れ馬に随う七人童子は、供養の地蔵建立により影を潜めたとされ、災厄が供養で鎮められるという地域信仰の枠組みを示す。同類の七人ミサキとの混称もあるが、土地ごとの名称差と機能（疫・祟り・遭遇忌避）の範囲を踏まえ、七人同行は「列行する七霊」という外形的特徴で識別される。

性格特徴については、無言・冷徹・執念深いとされるまた、相性の良い人については、旅人・夜回り・峠越えの者と相性が悪い

主な能力・特技としては、集団での列行による怪異出没、人目から隠れる（特定の視法でのみ感得）、遭遇者に不調・災厄を及ぼす兆しなどが挙げられます。

一方で弱点もあり、供養・地蔵の建立による鎮静, 箕での扇ぎなどの簡易な祓い, 直視を避け進路を変えることとされています。

主な生息地は四辻, 田畦や里道, 峠道, 雨の夕刻の往還とされています。