伝説
伝統妖怪

おに

カテゴリ
鬼・巨怪
性格
力強く豪快だが、実は心優しく正義感が強い。酒と祭りが大好き。
起源
日本全国 (角を持つ鬼の総称)
子供向け
妖怪キッズでよむ

お子様にも分かりやすく鬼について説明したページもご用意しています。

基本説明

鬼は、頭に角を生やし、口に牙を持ち、虎の皮の褌をまとう異形として描かれる、日本の怪異の代表的な総称である。語源は目に見えぬものを意味する「隠(おぬ・おん)」に由来するとされ、本来は形を持たぬ邪気や死霊を指したと考えられている。仏教が伝わると地獄で亡者を責める牛頭・馬頭や夜叉・羅刹のイメージが重なり、さらに陰陽道で北東を鬼の出入りする鬼門(丑寅)とする観念が結びついて、牛の角と虎の皮という現在の像が成立したと説かれる。地獄の獄卒、節分で追われる邪鬼、山に棲む酒呑童子型の大鬼まで、性格も役割も多層的で、恐怖と畏怖の両面を担う存在である。

民話・伝承

古代の文献では、『日本書紀』に喪屋の上に現れた鬼の記述があり、『出雲国風土記』には人を食らう「目一つの鬼」が見える。中世には地獄の獄卒として、源信『往生要集』が牛頭・馬頭が亡者を責め苛むさまを具体的に描き、鬼を死後の責め苦と結びつけた。一方、丹波の大江山に巣くう酒呑童子を源頼光と四天王が討つ説話は、酒に酔わせて首を斬る武勇譚として絵巻や謡曲に広く展開し、人を攫う大鬼の典型を作った。角と虎皮褌の造形は、北東の方位を丑(牛)と寅(虎)で表す陰陽道の鬼門観念と、仏典の夜叉・羅刹像が習合して定着したと考えられている。節分の豆まきは宮中の追儺(ついな)の儀に淵源を持ち、邪気を祓う鬼遣らいが民間に広まったものとされる。「鬼に金棒」「鬼の目にも涙」など、強さと情の両義を映す慣用句も多く、日本人の鬼観の複雑さを示している。

妖怪カード2

鬼 を様々な画風のカードで

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徹底解説

赤い肌に立派な角、虎の皮のふんどしを身に着けた古典的な鬼の姿。恐ろしい外見に反して温かい心を持つ。その豪快な笑い声は山々に響き渡り、仲間との絆を何よりも大切にする。怒ると恐ろしいが、普段は陽気で面倒見が良い兄貴分的存在。

妖怪設定

この区画は物語を楽しむための当サイト独自の設定です。史実・考証ではありません。

性格
力強く豪快だが、実は心優しく正義感が強い。酒と祭りが大好き。
相性
情熱的で仲間思いの人
能力・特技
超怪力雷の操作酒造り悪霊退散
弱点
豆が苦手
生息地
山の洞窟、古い砦

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出典・参考文献

5
  1. 鬼門(陰陽道の方位観)(陰陽道の伝承)((民俗・方位信仰), 平安期以降) [reference]北東(丑寅)を鬼の出入りする凶方とする観念。丑(牛)寅(虎)の組合せが、牛の角と虎皮褌という鬼の造形の一因とされる。
  2. 日本書紀舎人親王ほか((奈良時代の勅撰正史), 720) [古典文献]
  3. 出雲国風土記(出雲国造らの撰進)((奈良時代の地誌・勅撰風土記), 天平5年(733年)) [classical_text]大原郡阿用郷の条に、田を耕す人を食らった「目一つの鬼」の伝承を載せる、現存最古級の地誌。
  4. 往生要集源信(恵心僧都)((天台浄土教の論書), 寛和元年(985年)) [classical_text]地獄の様相を詳述し、亡者を責める牛頭・馬頭ら獄卒の姿を描いて、後世の鬼・地獄観に大きな影響を与えた。
  5. 御伽草子『酒呑童子』(作者未詳)((御伽草子・古活字本ほか), 室町-江戸期) [古典文献]丹波大江山の鬼の首領・酒呑童子を源頼光と四天王が討つ説話。人を攫う大鬼の典型像を広めた。

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