網切の伝承で注意すべき点は、史料の層を分けて読むことである。第一の層は、石燕『画図百鬼夜行』の絵そのものにある。そこでは「網剪」という名と、鋏手を持つ奇妙な姿が提示されるが、どの土地に出るのか、誰を襲うのか、何を戒めるのかまでは語られない[1]。この空白が、後世の妖怪事典や読み物において「網や蚊帳を切る妖怪」という機能的な説明を生みやすくした。

第二の層は、髪切りとの関係である。『百怪図巻』系の髪切りは、人に気づかれぬまま髪を断つ鋏手の妖怪として描かれる[2]。石燕は『百怪図巻』系の図像を多く参照したと考えられるが、『画図百鬼夜行』では髪切りそのものを置かず、代わりに網切を置いた。この置き換えは、単なる誤写ではなく、「切る妖怪」の働きを身体から道具へ移し替えた戯画的な発想として読める。髪切りが身体・身だしなみ・都市の流言に関わる怪であるのに対し、網切は漁具や蚊帳のような生活道具の損壊へ想像を向ける。

第三の層は、近現代に整えられた怪談である。網切は、夜の漁村で網をずたずたにする、あるいは家の蚊帳を切り裂いて人を蚊に刺させる妖怪として語られることがある。ただし、そうした話を特定の村落伝承として強く地図に固定できるだけの古い採集資料は乏しい。したがって本項では、網切の起源地を無理に山形・庄内などへ置かず、石燕図から広がった後世解釈として扱う。網切の面白さは、確かな土地伝承の厚みではなく、名と絵だけの妖怪が、髪切り・蚊帳・漁網・水辺の生活感を巻き込みながら「網を切る怪」へ育っていく点にある。